左旋
因知音韵学，千古受欺诳。卅五刊《考工》，算率图样。《周官》并《戴记》，纤悉逮醴醯。《尚书》今古文，平议敢孟浪。经余乃治史，本末纪最当。书局晚随身，方志修实创。百卷志艺文，解题备相贶。《旧闻经义考》，持较未敢让。其他千百卷，甘蹈讠令痴谤。孝标与敬通，身世更堪况。江湖老载酒，千首付浩荡。井梧寒蜡炬，堆案几摒挡。功名似马周，日者桥边访。何须羞绛灌，淮阴屈将将。晚年亡共悼，亦复子同丧。《萧闲》三百韵，约略《风怀》伉。
曲冉阝比笛渔，垂老失禄养。故乡有小园，楼阁几手创。遍植碧琅，好山列屏幛。试较南北宅，稍觉逊清旷。来聿来堂，小种亦张王。独有己刊书，可载几车辆。此事意差强，窃比当非妄。早岁曾倚声，湖海托惆怅。壮年弃之去，偷减法久忘。欲和《百字令》，出笔恐太放。狂言殿纸尾，雷塘遥相望。吾友王息存，藏此书画舫。沈朱各题词，此道讠羽宗匠。零落尽山丘，易主定忄良忄良。亡弓子既得，春雪好绣。”
一○四、金亚匏（和）《秋蟪吟馆诗钞》初不为人所知，至梁任公序其集，始力张之，至谓有清一代，未睹其偶。此论一出，而金诗乃声价十倍。胡适之《论五十年来之中国文学》亦和梁之说。石遗老人亦极称之，以与郑子尹并举。传者谓亚匏子某多金，任某银行行长，以千金寿任公，丐其一序。钱能通神，而任公遂极嘘弗夸张之能技以揄扬之矣。新建胡步曾（先肃）及吾友汉川徐澄宇（英），皆曾作专文贬之，其论又失之过苛。吾谓亚匏诗颇能密致，所欠者沈郁耳。
持西江派门户之见以衡量亚匏诗，必无当也。惟见道未深，语太犀利，此自才人通病，亦不必为亚匏讳也。集中名作，如《兰陵女儿行》、《烈女行纪黄婉梨事》等，俱奇作，太长不录。其《围城纪事六咏》中《说鬼》一首，揶揄西人，极诙诡之趣，然固胡步曾所讥为中朝士大夫夜郎自大之铁证，识者所齿冷者也。诗云：“三大臣盟江上回，侍从亲见西鬼来。（江南俗称夷曰鬼子）白者寒瘦如蛤灰，黑者丑恶如栗煤。发卷批耳髭绕腮，羊睛ㄦㄦ秋深苔。
言语不通惟笑ㄉ，高冠编篾笠异台。坛衣称身无剪裁，漆鞋绿滑琉璃杯，短刀雪色银皑皑，袖中炮火花铜胎。镜五尺窥八垓，寸管作字镂纤埃。口衔菰叶祖不炱，长壶蚪酒鹅黄酷。听者不觉心颜开。有塔高矗南山隈，鬼官日日游相陪。父老奔走携童孩，随行饱瞰欢若雷，居然人鬼无疑猜。亦有贱驵真奴才，何楼伪货欺痴呆。竟买小舟树短桅，船轮要看火焰推。晚归向客夸多财，双凤弯环钱百枚。（夷市物所用洋钱，皆多铸双凤，与向来流入中国者异。
”）
一○五、自姚姬传喜为山谷诗，而曾求阙祖其说，遂开清末西江一派。曾诗早年五古学《选》体，七古学韩，旁及苏黄；近体学杜，参以义山、遗山。自谓短于七律。同、光以后，自课五古，专读陶潜、谢二家；七古专读韩愈、苏轼两家；五律专读杜，七律专读黄；七绝专读陆游。然于山谷尤有深契，诗字多宗之。石遗老人论诗绝句所谓“湘乡文字总涪翁”也。曾《题彭旭诗集后》有云：“大雅沦正音，筝琶实繁响。杜韩去千年，摇落我安放？涪叟差可人，风骚通。
造意追无垠，琢辞办倔强。伸文揉作缩，直气摧为枉。自仆宗涪公，时流颇忻响。汝复扬其波，拓兹疆宇广。”同治六年与李眉生书云：“诗中有一种闲适之境，专从胸襟着工夫。读之但觉天机与百物相弄悦，天宇奇宽，日月奇闲，如陶渊明之五古，杜工部之五律，陆放翁之七绝，往往得闲中之真乐。白香山之闲适古调，东坡过岭后之五古，亦能将胸中坦荡之怀，曲曲传出。”又是年三月《家训》云：“凡诗文趣味，约有二种。一曰闲适之趣，诗则韦、孟、白傅，均极闲适。
而余所好者，尤在陶之五古，杜之五律，陆之七绝。以为人生具此高淡襟怀，虽南面王不易其乐也。”惜其自为诗未能臻此恬淡之境，大多壮观有余，凝炼不足。此其于诗之造诣，所以尚不逮其文也。
一○六、王渔洋论诗标“神韵”，张广雅易以“神味”，余谓皆不如曾求阙“机神”之说也。曾日记云：“余昔年钞古文，分气势、识度、情韵、趣味为四属。拟再钞古、近体诗，亦分为四属，而别增一‘机神’之属。机者无心遇之，偶然触之。姚惜抱谓文王周公系《易》彖辞、爻辞，其所象亦偶触于其机。假令易一日而为之，其机之所触少变，则其辞之取象亦少异矣。余尝叹为知言。神者人功与天机相凑泊，如卜筮之有繇辞，
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