左旋
，盛馔相夸，士女如云，一年盛事，名“富贵坊”。余诗故云云。
宋祥符九年四月九日，真宗幸琼林苑宴射，作七言诗赐从臣，亦千古之韵事也。惜其诗不传。杨万里戊申四月八日宿释迦寺，有句云：“出却金宫入梵宫，翠微绿雾染衣浓。”又云：“藏室篷山真昨戏，园翁溪友得今从。”上二句尚可入口，下二句则不成句法矣。僧守仁四月八日与斯公、衍公登虎邱赋诗，有句云：“岩僧扫月千峰净，山鬼吟风万壑哀。”亦锤链之句也。余是日过友人家，适其妻产一孩，云产母病热久矣。既归，赋一绝云：“一服清凉散太和，残春风雨亦无多。
笑他九日怀中纳，可是言言合度哥。”幼弟昂孙，见而笑曰：不是哥儿。我们家中，倒有个姐儿。余为之大笑。按《唐书》太宗贞观二十一年四月九日，公卿上言，请修太和殿。厥地清凉，可以避暑。诏从之。又宋史度宗讳礻基，嘉熙四年四月九日生。先是母梦日光照东室，又梦神人彩衣，拥一龙纳怀中，已而有娠。及生，室有赤光，资识内慧。七岁，言言合度，理宗奇之。余诗故云云。而读者乃以轻薄讥之，其可笑孰甚。余故不愿与昂孙共诗也。
黄巢能诗乎否？闻者曰必不能。余乃以黄巢列入诗话中，则亦论古者之掌故也。黄巢于四月十日夜，为李克用骑将庞从败走，遂以不振。是故四月十日，亦吾祖吾宗之国庆纪念也。范成大是日出郊，赋句云：“涨江混混无声绿，熟麦骚骚有意黄。”下句更切：“胡翰儿子来凤翔，令归营居殳山下。”有句云：“泉深出丹砂，地冷多琥珀。”则别有趣味矣。陈觉民《过武夷山诗》云：“升真洞口接天门，灵草丹桃日日春。听说神仙来瑞世，三朝德业在斯民。
”或谓真宗、神宗、哲宗，皆武夷仙真应世，故有“三朝德业”之句，然已荒诞不经矣。按神宗生于庆历八年四月十日，群鼠吐五色成云，至治平四年即位。宰臣等表，请以四月十日为同天节，岂其故有异欤？余有《四月十日杂感》六言一章云：“不见黄巢夜走，依然群盗如毛。可有廉能官吏，鹄奔夜会阴曹。”时城东某命案悬久未决，余诗故言及之。《还冤记》有云：“汉时何敞为交州刺史，巡行至苍梧郡高要县，暮宿鹄奔亭。夜犹未半，有女从楼下出，自云苏蛾，字珠娘，早失父母。
兄弟有缯百二十疋，与婢致福，往县售之。乃以前年四月十日到此亭，日暮，致福暴得病，因往亭长舍乞浆取火。亭长龚寿利予缯，以刀刺予死，又杀致福楼下。敢告于明使君。敞曰：今欲发汝尸，以何为念？女曰：白衣青屦犹未朽。掘之果然。即遣使捕寿，问与珠娘语同，遂斩之。”此事直与包公案同。
东坡四月十一日食荔枝赋诗，有“海山仙人绛罗襦，红纱中罩白玉肤”。亦细腻，亦风流。此老毕竟不弱。有谓四月十一日为地破日，不可开山动土者，无稽孰甚。余新成一章云：“兔是月中物，名为盗里魁。西湖塔景好，永不见巍巍。”唐李孝逸为武承嗣所诬，有“兔月中物，当有天分”数语，卒以则天垂拱二年四月十一日伏诛。近王某之枪毙，亦大快人心之一事也。王有孽财，家产至巨万，在氵扈置一伟大洋房，心犹未餍，犹欲于西湖保ㄈ塔旁，再建一座。
噫！辱没山水甚矣。王某距孝逸伏诛之日，仅一星期间。余以桑梓关系，不得不慨乎言之。
古人之著述阙佚而不传者，殆不可数计。《中州集》载田琢从军时，曲护室中双燕，一日飞止坐隅，巧语移时不去。琢思明日秋社，燕当归去，此必其留别语也。作诗细书为蜡丸，系其足上。有“君怜我处频迎语，我忆君时不掩扉”之句。后八年，田为潞州观察，四月十二日闲坐含翠堂。忽双燕至，谛观之，即前燕也，足上蜡丸尚在。诧为奇事。乃倩同年庞铸画为图，自作序，求赵阅作诗。而赵诗既不传，即诗史中并无田琢赵阅其人，此诚不可解者。东坡四月十二日，以卜筑白鹤峰上新居告成，诗以纪之。
有句云：“长江在北户，雪浪舞吾砌。”又云：“青山满墙头，{髟妥}{髟}几云髻。”皆写地写景，清切不移之句也。定庵四月十二日过访顾清，诵东坡《过清虚堂》诗句。顾即用原韵谢之，有句云：“高轩何自忽戾止，豁若暝雾腾金亚。”又云：“列缺卷舀雷停挝。”其推崇可谓备至。余戚陈姓，置新第落成，于四月十二日设宴志庆。余即席赋一律贺之：“鸠木庇材费苦衷，镜湖右畔地三弓。鸟衣依旧窥香户，刃鼻于今戏彩宫。云髻老苏颜白鹤，玳梁少蔡写苍龙。
祝君代代儿孙福，靡丽画图夺化工。”第三、第五两句诗解，已详于前。
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