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　　子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沈郁。太白《梦游天姥吟》、《远离别》等，子美不能道；子美《北征》、《兵车行》、《垂老别》等太白不能作。论诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也。
　　二三
　　少陵诗法如孙、吴，太白诗法如李广。少陵如节制之师。
　　二四
　　少陵诗，宪章汉、魏，而取材於六朝；至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。
　　二五
　　观太白诗者，要识真太白处。太白天才豪逸，语多卒然而成者。学者於每篇中，要识其安身立命处可也。
　　二六
　　太白发句，谓之开门见山。
　　二七
　　李、杜数公，如金鳷擘海，香象渡河，下视郊、岛辈，直虫吟草间耳。
　　二八
　　人言太白仙才，长吉鬼才，不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。
　　二九
　　玉川之恠，长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得。
　　三十
　　高岑之诗悲壮，读之使人感慨；孟郊之诗刻苦，读之使人不欢。
　　三一
　　《楚词》，惟屈、宋诸篇当读之外，惟贾谊《怀长沙》、淮南王《招隐》、严夫子《哀时命》宜熟读，此外亦不必也。
　　三二
　　《九章》不如《九歌》，《九歌》《哀郢》尤妙。
　　三十三
　　前辈谓《大招》胜《招魂》。不然。
　　三四
　　读《骚》之久，方识真味；须歌之抑扬，涕洟满襟，然后为识《离骚》。否则如戛釜撞甕耳。
　　三五
　　唐人惟柳子厚深得骚学，退之、李观，皆所不及。若皮日休《九讽》，不足为骚。
　　三六
　　韩退之《琴操》极高古，正是本色，非唐贤所及。
　　三七
　　释皎然之诗，在唐诸僧之上，唐诗僧有法震、法照、无可、护国、灵一、清江、无本、齐己、贯休也。
　　三八
　　集句唯荆公最长，《胡笳十八拍》混然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肺肝间流出。
　　三九
　　拟古惟江文通最长，拟渊明似渊明，拟康乐似康乐，拟左思似左思，拟郭璞似郭璞，独拟李都尉一首，不似西汉耳。
　　四十
　　虽谢康乐拟邺中诸子之诗，亦气象不类。至於刘玄休《拟行行重行行》等篇，鲍明远《代君子有所思》之作，仍是其自体耳。
　　四一
　　和韵最害人诗。古人酬唱不次韵，此风始盛於元白、皮陆，本朝诸贤，乃以此而闘工，遂至往复有八九和者。
　　四二
　　孟郊之诗，憔悴枯槁，其气局促不伸，退之许之如此，何耶？诗道本正大，孟郊自为之艰阻耳。
　　四三
　　孟浩然之诗，讽咏之久，有金石宫商之声。
　　四四
　　唐人七言律诗，当以崔灏《黄鹤楼》为第一。
　　四五
　　唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。
　　四六
　　苏子卿诗：“幸有弦歌曲，可以喻中怀。请为游子吟，冷冷一何悲！丝竹厉清声，慷慨有余哀。长歌正激烈，中心怆以摧。欲展清商曲，念子不能归。”今人观之，必以为一篇重複之甚，岂特如《兰亭》“丝竹管弦”之语耶。古诗正不当以此论之也。
　　四七
　　《十九首》：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉粧，纤纤出素手。”一连六句，皆用叠字，今人必以为句法重复之甚，古诗正不当以此论之也。
　　四八
　　任昉《哭范仆射诗》，一首中凡两用生字韵，三用情字韵。“夫子值狂生”，“千龄万恨生”，犹是两义。“犹我故人情”，“生死一交情”，“欲以遣离情”，三情字皆用一意。《天厨禁脔》谓：平韵可重押，若或平或仄，则不可。彼但以《八仙歌》言之耳。何见之陋邪？诗话谓：东坡两“耳”韵，两“耳”义不同，故可重押。要之亦非也。
　　四九
刘公干《赠五官中郎将》诗：“昔我从元后，整驾至南乡。过彼丰沛都，与君共翱翔。”元后，盖指曹操也。至南乡，谓伐刘表之时。丰沛都，喻操谯郡也。王仲宣《从军诗》云：“筹策运帷幄，一由我圣君。”圣君亦指曹操也。又曰：“窃慕负鼎翁，愿厉朽钝姿。”是欲效伊尹负鼎干汤以伐桀也。是时，汉帝尚存，而二子之言如此，一曰元后，二曰圣君，正与荀彧比曹操为高光同科。或以公干平视美人为不屈，是未为知人之论。《春秋》诛心之法，二子其何逃？
　　五十
　　古人赠答，多相勉之词。苏子卿云：“愿君崇令德，随时爱景光。”李少卿云：“努力崇明德，皓首以为期。”刘公干云：“勉哉修令德，北面自宠珍。”杜子美云：“君若登台辅，临危莫爱身。”往往是此意。

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