左旋
。王舍城之中有僧婆窣堵波。僧婆者，唐言鴈；窣堵波者，唐言塔也。师至王舍城，尝礼是塔，因问其因缘。云：昔此地有伽蓝依小乘食三净食，三净者，谓鴈也、犊也、鹿也。一日，众僧无食，仰见羣鴈翔飞，辄戏言曰：今日众僧阙供，摩诃萨埵宜知之，好施谓之萨埵。其引前者应声而坠，众僧饮泣，遂依大乘，更不食三净，仍建塔，以鴈埋其下，故师因此名塔。其后遂为游人盛集之地。故老杜有《同诸公登慈恩寺塔》诗。」
此条引文见《懒真子录》卷二，文有删节。葛常之《韵语阳秋》曰：「作诗在于炼字，如老杜『飞星过水白，落月动檐虚』，是炼中间一字；『地坼江帆隐，天清木叶闻』，是炼末后一字；《酬李都督早春》诗云：『红入桃花嫩，青归柳叶新』，若非『入』与『归』二字，则与儿童之诗何异？」
此条所引葛常之语，不见今传本《韵语阳秋》。《诗话总龟》后集卷二十四、元人王构编《修辞鉴衡》卷一，皆云出《韵语阳秋》。葛常之《韵语阳秋》曰：「《七哀诗》起于曹子建，其次则王仲宣、张孟阳也。释诗者谓病而哀，义而哀，感而哀，悲而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀，谓一事而七者具也。子建之《七哀》，在于独栖而思妇。仲宣之哀，在于弃子之妇人。张孟阳之哀，在于已毁之园寝。是皆一哀而七者具也。老杜之《八哀》，则所哀者八人也。
王思礼、李光弼之武功，苏源明、李邕之文翰，汝阳、郑虔之多能，张九龄、严武之政事，皆不复见矣。盖当时盗贼未息，叹旧怀贤而作者也。」
此条见《韵语阳秋》卷四。
葛常之《韵语阳秋》曰：「杜甫累不第，天宝十三载，明皇朝献太清宫、飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，故有《赠集贤崔于二学士》诗：『昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。天老书题目，春官验讨论。倚风遗鹢路，随水到龙门。』是时陈希烈、韦见素为宰相，而崔国辅、于休烈者，皆集贤学士也。故末句云『谬称三赋在，难述二公恩』，可谓不忘于藻鉴之重者也。按唐史，是岁八月，见素代陈希烈为宰相。
而甫集有上见素诗云：『持衡留藻鉴，听履上星辰。』则甫之文为见素所赏，非希烈也。」
此条见《韵语阳秋》卷五，文字稍异。古汳高元之《荼甘录》曰：「子美于天宝十三载献《西岳赋》，故集有《赠献纳使田舍人》诗云：『舍人退食收封事，宫女开函近御筵。晓漏追飞青琐闼，晴窗点检白云篇。』末章云：『扬雄更有《河东赋》，唯待吹嘘送上天。』其云『更有《河东赋》』，当是献《西岳赋》时也。」
此条亦见《韵语阳秋》卷六，文字稍异，但不云『古汳高元之《荼甘录》曰』。葛常之《韵语阳秋》曰：「老杜当干戈骚屑之际，间关秦陇，负薪拾梠，餔糒不给，困踬极矣。自至蜀依裴冕，始有草堂之居。观其经营来往之劳，备载于诗，皆可考也。其曰『万里桥西宅，百花潭北庄』者，言其地也。『经营上元始，断手宝应年』，言其时也。『雪里江船渡，风前径竹斜。寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙』，言其景物也。至于『草堂堑西无树林，非子谁复见幽心』，则乞桤木于何少府之诗也。
『草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅』，则乞果栽于徐少卿之诗也。王侍御携酒草堂，则喜而为诗曰：『故人能领客，携酒重相看。』王录事许草堂赀不到，则戏而为诗曰：『为嗔王录事，不寄草堂赀。』盖其流离贫窭之余，不能以自给，皆因人而成也。其经营之勤如此。然未及黔突，避成都之乱，入梓居阆，其心则未尝一日不在草堂也。遣弟检校草堂，则曰：『鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。』寄题草堂，则曰：『尚念四小松，蔓草易拘缠。』送韦郎归成都，则曰：『为问南溪竹，抽梢合过墙？
』途中寄严武，则曰：『常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。』每致意如此。及成都乱定，再依严武为节度参谋，复归草堂，则曰：『不忍竟舍此，复来薙榛芜。入门四松在，步屧万竹疎。』则其喜可知矣。未几，严武卒，彷徨无依，复舍之而去。以唐史及公诗考之，草堂断手于宝应之初，而永泰元年四月，严武卒。是秋公寓夔州云安县。有此草堂者，终始祇得四载，而其间居梓阆三年，公诗所谓『三年奔走空皮骨』是也，则安居草堂，仅阅岁而已。其起居寝兴之适，不足以偿其经营往来之劳，可谓一世之羁人也。
然自唐至今已数百载，而草堂之名，与其山川草木，皆因公诗以为不朽之传，盖公之不幸，而其山川草木之幸也。」
此条见
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