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160-诗林广记-宋-蔡正孙-第59页

:“为曾南丰作。”
天社任渊云:“按《汉书·许后传》曰:‘奈何妾薄命,端遇竟宁前。’故曹植乐府有《妾薄命篇》。”
谢叠山云:“元丰间,曾巩修史,荐后山有道德,有史才,乞自布衣召入史馆。命未下而曾去,后山感其知己,不愿出它人门下,故作《妾薄命》。巩,南丰人,欧阳公之客。后山尊之,号曰‘南丰先生’。”
其一
主家十二楼,一身当三千。古来妾薄命,事主不尽年。起舞为主寿,相送南阳阡。忍著主衣裳,为人作春妍。有声当彻天,有泪当彻泉。死者恐无知,妾身长自怜。
谢叠山云:“‘主家十二楼,一身当三千。’十二楼,言粉白黛绿,列屋而闲居者颇多也。妙在‘当’字,言其专房之宠也。”
任天社云:“白乐天诗云:‘汉宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。’后山以五字道之,语简而意尽。”
又云:“‘忍著主衣裳,为人作春妍。’此句与下篇‘向来一瓣香,敬为曾南丰’之句,皆以自表,见其不忍更名它师也。”
其二
叶落风不起,山空花自红。捐世不待老,惠妾无其终。一死尚可忍,百岁何当穷。天地岂不宽,妾身自不容。死者如有知,杀身以相从。向来歌舞地,夜雨鸣寒蛬。
谢叠山云:“‘叶落风不起’,如李太白诗‘雨落不上天,覆水难重收’。此意谓人才凋零,如秋风扫败叶,叶已坠地,虽有风,不能吹之上树矣。此言人之云亡,邦国殄瘁,世道日降,人物随之,更不可扶持兴起也。‘山空花自红’,意谓有松柏、杞梓、楩楠、豫章栋梁之材,始可谓之山。今山无林木,徒有野花自红,不成山矣。正如朝廷无支撑世道之人,班行寂寥,惟有富贵之士,随时苟禄,不成朝廷矣。‘捐世不待老,惠妾无其终。’此二句无限意味。后山亦自叹南丰荐引虽力而未遂,不期南丰死之速也。”
任天社云:“‘一死尚可忍,百岁何当穷。’言忍死尚可,祈死实难。意谓安得速死,以从其主也。师死而遂背之,读此诗者,亦少知愧矣。”
南丰先生挽词二首
早弃人间事,真从地下游。丘原无起日,江汉有东流。身世从违里,功言取次休。不应须礼乐,始作后程仇。
任天社云:“‘丘原无起日,江汉有东流。’此言九原虽不可作,而文章之令名,当与江汉俱存。老杜所谓:‘尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。’王介甫曾有《赠南丰》诗曰:‘曾子文章世无有,水之江汉星之斗。’故此引用。末句乃后山自谓也。《文中子》卷末载:魏征曰:‘大业之际,征也尝与诸贤侍。文中子谓征及房、杜曰:“先辈虽聪明特达,然非董、薛、程、仇之比。虽逢明主,必愧礼乐。”’按:程元、仇璋皆文中子高弟。后山自谓其材本不及程、仇,不待议礼乐而判优劣也。”
《许彦周诗话》云:“无己作《曾子固挽词》云:‘丘园无起日,江汉有东流。’近世诗人莫及也。”
其二
精爽回长夜,衣冠出广廷。勋庸留琬琰,形像付丹青。道丧余篇翰,人亡更典刑。侯芭才一足,白首《太玄经》。
任天社云:“末句亦后山自谓也。《扬雄传》:‘钜鹿侯芭,常从雄居,受其《太玄》《法言》。’《吕氏春秋》:‘鲁哀公问于孔子,曰:“乐正夔,一足矣。”’李太白诗:‘谁能书阁下,白首《太玄经》。’”
次韵答邢居实二首
题注云:居实字敦夫,邢恕和叔之子也。少年有俊声。
其一
汉庭用少公何在,不使群飞接羽翰。今代贵人须白发,挂冠高处未宜弹。
按:邢来诗云:“微意平生在江海,尘冠今日为君弹。”
《王立之诗话》云:“元祐初,多用老成,故后山有此句也。”
汉武帝时,颜驷曰:“文帝好文,而臣好武。景帝好老,而臣尚少。陛下好少,而臣已老。是以三世不遇也。”
其二
秋来为客意何如,千里河山信不疏。昔日老人今则少,不妨红叶闭门书。
任天社《诗注》云:“《战国策》:吴起曰:‘河山之险,信不足保也。’此言‘信不疏’,谓心意相许与,不以远而疏也。‘昔日老人今则少’,戏谓若比当代贵人,文、吕诸公犹为少年也。乐天有诗云:‘犹有夸张少年处,时呼张丈唤殷兄。’”
丞相温公挽词三首
其一
恭默思良弼,诗书正百工。事多违谢傅,天遽夺杨公。一代风流尽,三师礼数崇。若无天下议,美恶并成空。
谢叠山云:“时哲宗谅阴,见上帝赉良弼,非偶然也。周公位冢宰,正百工,以诗书治天下,与熙丰变法者不同。盖熙丰新法,与温公所志所学皆相反也。”
其二
百姓归周老,三年待鲁儒。时方随日化,身已要人扶。玉几虽来晚,明堂讫授图。心知死诸葛,终不羡曹蜍。
谢叠山云:“以文王时二老比温公,尊之至矣。‘三年待鲁儒’,‘待’字最妙。盖温公得时行道,不及三年也。”
黄山谷见此诗“时方随日化,身已要人扶”之句,叹曰:“陈三真不可及!”盖天不慭遗之悲,尽于此矣。
按:《行状》云:“哲宗初,公为门下侍郎。元祐元年,公始得疾。疾甚,诏公肩舆至内东门,子康扶入,对小殿。九月