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3-七真因果传-清-佚名-第36页
内借来一位神女，名曰玉贞仙女，变化无穷，神通广大，这仙女奉了九天圣母之命来听邱真人差遣。邱真人恭对仙女言曰：‘今夜丑时宁王府中，王妃当生孩儿，你可将葫芦化变女婴，换他男孩，抱在金銮殿上，待我换凤之后，你将凤去换回葫芦。’神女领命自去办理。是夜子时，皇后分娩，产生一女，果应了白云禅师凤胎之言，官人报与元主得知，元顺帝甚服禅师算法有准，又忧真人性命难留，必设法救之，才是为君之道。于是驾设早朝，众官已知皇后生下公主，当时齐来朝贺，白云禅师也来贺喜，奏曰：‘臣闻皇后产生储君，接起圣朝一脉，臣不胜之喜，但愿吾皇万岁，太子千秋。’元顺帝叹曰：‘朕命应乏嗣，不足为恨，但邱真人错算阴阳，其输宜也，朕念祈雨之功，欲为救免，愿捐皇饷十万，赔补白云寺，以赎真人首级。’元主说罢，白云禅师尚在沉吟，黄门官报奏邱真人来朝。元主即命宣入，邱真人朝拜已毕，也贺元主曰：‘皇后产生储龙，臣故来与主上贺喜。’元主曰：‘真人误矣，皇后所生是女。’邱真人曰：‘臣算万无一失，若果是女，请抱出与臣一观，臣死也甘心。’
元主本欲救护，今见他这般抗直，心中未免不悦，遂叫宫娥入内，将女婴抱出，此时已到寅卯时分，神女将葫芦化成女婴，换了男孩，掩了神光，在金銮殿上等候了许久，只见宫娥拖出女婴到御前回覆，元顺帝使宫娥递与真人，自去认识。邱真人双手接过，用袍袖一掩，早被神女将龙换凤，把一个男孩换去女婴，到王府交待去了，众官都是肉眼凡胎，焉能得见，白云神师不过有点智慧却无神通，如何知晓。当下邱真人使了这偷龙换凤的手段，双手捧着男孩，遍请百官观看，到底是男是女，百官看罢，齐呼太子千秋，气得白云禅师面皮失色，走将过来，把孩子接在手中一看，明明是个男孩，那里是女婴，当时满面通红，只得也与元主称贺道：‘果是后朝储龙。’说罢，将男孩呈上，元主一见，大奇其事，随即改口曰：‘朕闻宫人传报，也未亲睹孩子，遂致认为女婴，此宫内之误也。’即命光禄寺摆宴三日，大赦天下，元主退殿，文武散班。邱真人问白云禅师曰：‘我师怎样吩咐？’白云禅师曰：‘一言既出，驷马难追。’我明日交庙与你，你搬进来，我搬出去，万事俱了，有何吩咐？’说毕，各自归寺。
邱真人自回馆内，神女即来缴还葫芦，上九天去了。白云禅师回到白云寺，心中不服，再推数理，总算不出，其乃‘棋高一着难取胜。技弱三分总是轮。’眼睁睁要腾地头未免差叹！身旁有个侍者对禅师曰：‘邱长春独自一人，焉能占偌大寺院，我们要一人顶一人，一个换一个，若顶不尽，换不完，我们还是住下，慢慢再作道理。’禅师闻言大喜，次日邱真人来到，白云禅师曰：‘僧多屋广，庙阔人稠，你来一道，我去一僧，一个换一个，一人顶一人，若换不尽，便走不完，僧也住得，道也住得。’邱真人曰：‘妙！原要如此才好，我到山前叫他们进来。’说罢，走出山门外，将袖内拂尘取出，把拂尘上棕丝拔了一些，向空抛去，不知如何？且看下回分解。
莫说我今人力少，须知身边玄妙多。
第二十七回 谕道众敦敦告诫 论修行层层说来
花落花开又一年，人生几见月常圆。
打开名利无栓锁，烈火腾腾好种莲。
话说邱真人走出山门，在袖内取出拂尘。暗将拂尘上棕丝拔断一些，吹口真气，向空抛去，被风吹散，不知落于何所。霎时来了无数道众，跟随邱真人进来，将寺内僧人换尽，白云禅师即于邱真人所居集贤馆住下，这些僧众散在各庙栖身，你道邱真人为何定要这白云寺？因北京地方王气正盛，如是人都之地，欲借此盛地开一开坛，演一演教，二者白云禅师应在南边发迹，开阐三江一带地方，人在京都守着这白云寺，终难开阐，故此竟将这寺院占了，使他好向南去普度众生，故而天地真人各有其所，或利于此而不利于彼，或利于彼而不利于此，上士修真必取其相生相应者而居，其于相克相妨者则避之，此谓得其地利也。
且说邱真人在白云寺招集道侣，不到一月，便来了几十位道友，应酬事务，各派有职司，一时间热闹起来。邱真人见道友们贤愚不等，少不得开示一番。
邱真人对众友曰：‘所谓出家者出尘离俗也！必先有一番看破尘俗之意，隐居求道之心，方可谓之真心出家也！若一时妄冀成仙，或因气忿，或贪安闲而出家者，是借道为由，而实安顿其身也，故猛勇心另起，长远心难得，以道为可有可无，所以终失玄妙。又有幼失依恬，老来孤独出家者，不过惜吾门以栖身，有何看破之事？总而言之，既来者则安之，管他破看不破，来在三宝地，都是有缘人。进吾门者不穷，出吾门者不富，既入吾门，当体吾心，上者恭玄打坐，中者经礼诰，下者作苦做工，亦可以了出家人之事。人所不能者，我勉而能之，人所不忍者，我心忍之。能者能绝情欲，忍者能忍饥寒，如此则过于人也。要使心中空虚，勿容一毫障碍，勿起一点偏私，不惟无人，更且无我，以我所无，而魔从何有哉？要在此虚无之中求道，工夫自得，若于做作上坐工夫，反失真道，凡事量力而行，不过不及，识其大者成其大，识其