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89-天妃娘妈传-明-吴还初-第19页
乐，亦知昨晚所以得不死之故乎？”众人曰：“吾曹所以得免于难者，固有命存焉，然亦神人维持之功不少矣。有活万人之功者，当食万人之报，第未知其为何方圣神，吾凡人窅然无知，故徒感恩于不忘，而实报德之无自也。”二郎曰：“尔辈若知之，其将何以为报乎？”时吴郡有一林长者，家资数十万，男女大小数百人，是夜同二男具在湖中被害得无事，大喜不胜，深祝其男，今后如遇祠宇社庙，或道士僧尼，皆当报施，忽闻二郎之言，即出而问之曰：“先生人也，何言知昨夜之神也？果如知其实迹，吾当捐金数千，大建庙宇于此湖头，春秋祭赛，近以报生全之德，远流于数百世之后，知有神功之不朽焉。”二郎曰：“当无戏言。”长者曰：“举头三尺，即是神明，人间细语，天闻若雷。君子言不妄出诸口，即一物之微，尚不轻许人以诺，岂有耿耿灵神，真有若见其陟降左右者，乃敢为儿戏之无征乎？”二郎曰：“昨夜之救护者，乃福建莆田县湄洲山林真人是也。”长者曰：“先生何以知之？”二郎曰：“顷者西番借妖入寇，朝廷广招天下法力高强者以往驱除之，吾奉命而往，此真人乃吾圣妹也。于数年之前，白日升天，今在湄洲显圣，救护海舟。今与我同赴国难，昨夜亦经此湖，见有妖龟为害，尽力收之，所以汝曹之得免也。”长者曰：“何足为凭？”二郎乃向箱中取出香火锦囊示之，且谓之曰：“汝欲知显迹，当于今夜子时，便见分明。”
长者遂留二郎一日之程，自即遣一男先回，只留一男身边使用。是晚故意不寐，以观动静。将至半夜，不觉睡去。忽然真人见梦曰：“吾全汝命，汝显吾灵，阳功不少，阴德无并。”语毕，乘虚而去，只留一小轴于桌。长者及觉，谨记其语，辄起向桌上见一绫轴，取而视之，乃真人像也。遂坐至旦，请二郎而拜之曰：“某父子赖真人生全，则林公即再世之父也。本欲暂留，主为庙事，第恐迟误公**，无以为赠，此百两白金，望勿鄙而叱之。”二郎再辞，不得已而受之，即别而去。林长者即出银一千，遂于本处多买木石，大建庙宇，塑真人宝像于中，以全金饰之，远迩争各助缘，四时祭赛，其威灵显赫，盖有不可得而详言云。
为国出西征，鄱阳渡一经。
妖龟流怪毒，真圣显威灵。
一旦人生活，千年庙嗣兴。
湖滨留此迹，万载仰盛名。
第十九回 林二郎护军西征
林二郎自鄱阳一渡，直诣京师，但见四方术士，鳞集辐辏而至。二郎一日到京，报知于部，申奏朝廷。朝廷即下部，凡天下所送到术士，择日于教场大选阅一遍，于间拔其尤者，以护中军，部官奉旨，即出告示，仰明日各镇、州、县官所送到术士，务要亲带赴教场复选。县官奉命，即召二郎谓之曰：“明日部官亲临教场大阅，法高者必赏，付以重任，因赏及于所荐之人，此荣辱之门，亦建功立业之基也。汝可大显精神，能居最而不居殿，则吾亦与有荣焉。”二郎对曰：“天下大矣，方士之术鸣者亦多矣。某本下乘，辱蒙推荐，每恐为控地之鸠，以贻父母之羞；庶几借国家之灵，邀父母之福，幸不至于僇辱，乃所愿也。”语毕，因辞归。
至晚，二郎命馆主洁净庭除，设了香案，取真人香火，置于炉中。俟夜静人寂之后，二郎当炉前告祝。忽真人飘然乘香车而至，二郎告之曰：“明日教场复选，四方之术士集焉，文武之耳目属焉，倘居人左，无乃不枉千里而来乎。”真人曰：“兄何示人以太慊哉！妹己料之审矣。明日兄于教场演试之时，登坛鸣角三声，而三呼妹，妹则在云头相见，足显吾法之真，面非他术士之可比也。”二郎欣然辞真人归宿。
次早五鼓，县官已差人催赶，二郎速步赴教场，见四方术士，蜂集蚁聚。天色渐明，部官下命，令诸术士登坛，各见所长。众皆禀曰：“愿设清醮，三日之内能行云致雨。”部官曰：“西番入寇，祸在燃眉，吾闻其兵之来也，不招而至，不召而集，沙石草木，惟其呼唤使也，此可以三日需乎？此可以清醮设乎？行云致雨，乃祷旱之故事，陆梁丑虏，顾可以甘雨而洒退之乎？应用者妄，举荐者亦妄，以若之辈，载之西行，是所谓以卵投石，以羊战虎，亦何幸之有！”二郎见部官有怒色，乃直前禀曰：“天下惟法无假，惟术无真。彼方士之所尚者，术也；术只可以愚愚，当青天白日之下，则术穷矣。某有一妹，白日升天，传佛正法，愿从西征，以为国家雪耻。”部官闻言，召而问之曰：“升天之事，无可目见，佛法之传，亦归渺茫，如有显迹，当膺重用。”二郎曰：“愿赐香烛登坛，神人可立见也。”部官大喜，即命取香花烛灯，罗列坛上，仍命诸方士，团绕其坛。二郎将灵符破秽，法水除氛，飞身登坛，行罡步斗，口诵真言，三鸣其角，而三呼之。是旦光风霁日，顷刻间辄然祥云罩座，紫雾笼坛，忽见天将分列左右，现出真人。通场文武见之，皆望云朝拜，拜毕，真人辄乘云而去。二郎以一手敲鼓，一手摇扇，鼓声响处，则雷从地发；羽扇摇时，则风从天来，坛中对面不辨白黑，如此者一时。二郎只于坛上拱手端立，收视还听，口中默嘱，倏然天清地宁，日暖风和。二郎遂下坛拜伏于部