06.小说统计信息
《淞隐漫录》 [清] 王韬 著
目 录
卷一华姑纪日本女子阿传事许玉林匕首仙人岛小云轶事吴琼仙贞烈女子玉箫再世朱仙莲贞仙子徐麟士卷二何蕙仙白秋英郑芷仙周贞女杨素雯冯香妍淞隐漫录廖剑仙眉绣二校书合传徐双芙萧补烟卷三陆碧珊龚绣鸾心侬词史闵玉叔凌波女史三梦桥黎纫秋鹃红女史毕志芸蓟素秋药娘卷四仙谷何华珍胡琼华女侠金镜秋李四娘盗女徐慧仙海外美人乩仙逸事淞隐漫录卷五笙村灵梦记白素秋阿怜阿爱四奇人合传蒋丽娟尹瑶仙冯佩伯诸晓屏李珊臣葛天民卷六夜来香剑仙
聂碧云徐仲瑛陆月舫王蟾香李韵兰鞠媚秋王莲舫胡姬嫣云小传杨秋舫卷七娘再世媚梨小传秦倩娘悼红仙史姚云纤淞隐漫录鲍琳娘返生草月里嫦娥沈荔香蔚山庄卷八海底奇境海外壮游申江十美乐仲瞻严萼仙桥北十七名花谱泰西诸戏剧类记华胥生任香初柳桥艳迹记卷九骆蓉初红芸别墅陶兰石梦游地狱杞忧生陈霞仙倩云卷十鹃红女史蛇妖钱蕙荪淞隐漫录丁月卿校书小传清溪镜娘小传二十四花史上二十四花史下鹤媒十二花神合记珠琴事田荔裳卷十一吴也仙东部
雏伶东瀛才女妙香三十六鸳鸯谱上三十六鸳鸯谱中三十六鸳鸯谱下名优类志徐笠云三怪卷十二月仙小传十鹿九回头记花蹊女史小传林士樾燕剑秋消夏湾白玉楼蓟素秋淞隐漫录玉儿小传甘姬小传画船纪艳淞隐漫录
自 序
六合之大，存而弗论；九州之外，置而不稽。以耳目之所及为见闻，以形色之可徵为纪载，宇宙斯隘，而学问穷矣！昔者神禹铸鼎以象奸，惜其文不传于今。或谓伯益之所录，夷坚之所志，所受之于禹者，即今《山海》一经是也。然今西人足迹，遍及穷荒，凡属圆颅方足、戴天而履地者，无所谓奇形怪状如彼所云也。斯其说不足信也。麟凤龟龙，中国谓之四灵。而自西人言之，毛族中无所谓麟，羽族中无所谓凤，鳞族中无所谓龙。近日中国，此三物亦不经见。
岂古有而今无耶？古者宝龟为守国之器，今则蠢然一介族尔，灵于何有？然则今之龟亦非古之龟也，甚明矣。好谈神仙鬼怪者，以为南有五通，犹北地之有狐。夫天下岂有神仙哉！汉武一言，可以破的。圣人以神道设教，不过为下愚人说法：明则有王法，幽则有鬼神，盖惕之以善恶赏罚之权，以寄其惩劝而已。况乎淫昏蛊惑如五通，听之令人发指，乃敢肆其技俩于光天化日之下哉？斯真寰宇内一咄咄怪事。狐乃兽类，岂能幻作人形？自妄者造作怪异，狐狸窟中，几若别有一世界。
斯皆西人所悍然不信者，诚以虚言不如实践也。西国无之，而中国必以为有，人心风俗，以此可知矣，斯真如韩昌黎所云“今人惟怪之欲闻”为可慨也！西人穷其技巧，造器致用，测天之高，度地之远，辨山冈，区水土，舟车之行，蹑电追风，水火之力，缒幽凿险，信音之速，瞬息千里，化学之精，顷刻万变，几于神工鬼斧，不可思议。坐而言者，可以起而行，利民生，裨国是，乃其荦荦大者。不此之务，而反索之于支离虚诞、杳渺不可究诘之境，岂独好奇之过哉，其志亦荒矣！
不佞少抱用世之志，素不喜浮夸蹈迂谬，一惟实事求是。愤帖括之无用，年未弱冠，即弃而弗为。见世之所称为儒者，非虚狂放，即拘墟固陋，自帖括之外，一无所知，而反嚣然自以为足；及出而涉世，则忮刻险狠，阴贼乖戾，心胸深阻，有如城府，求所谓旷朗坦白者，千百中不得一二。呜呼！不佞于是乎穷矣！又见夫世之拥高牙，建大纛，意气发扬，位置自高，几若斯世无足与之颉颃者，及一旦临利害，遇事变，茫然无所措其手足，甚至身败名裂，贻笑后世。
盖今之时为势利龌龊谄谀便辟之世界也，固已久矣。毋怪乎余以直遂径行穷，以坦率处世穷，以肝胆交友穷，以激越论事穷。困极则思通，郁极则思奋，终于不遇，则惟有入山必深，入林必密而已，诚壹哀痛憔悴婉笃芬芳悱恻之怀，一寓之于书而已。求之于中国不得，则求之于遐陬绝峤，异域荒裔；求之于并世之人而不得，则上溯之亘古以前，下极之千载以后；求之于同类同体之人而不得，则求之于鬼狐仙佛、草木鸟兽。昔者屈原穷于左徒，则寄其哀思于美人香草；
庄周穷于漆园吏，则以荒唐之词鸣；东方曼倩穷于滑稽，则《十洲》《洞冥》诸记出焉。余向有《遁窟谰言》，则以穷而遁于天南而作也。今也倦游知返，小住春申浦上，小筑三椽，聊庋图籍，燕巢鹪寄，藉蔽雨风。穷而将死，岂复有心于游戏之言哉？尊闻阁主人屡请示所作，
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