左旋
得了十三岁的传胪做女婿，洪儒又选的是光禄寺署丞，恰好料理琼林筵宴，眼看着少年女婿，占坐数百名进士之上，合寺官员，向他道喜，啧喷称羡，更是喜到尽情。
初五日，奉旨：铁丐夫妇再留二年。众人俱为不平，夫妇二人反俱不以为意，铁丐道：“减了一年，想是守得出头！这样好所在，多住些日子何妨？”立娘道：“只看小钟馗罢了，先时何等倔强，如今看着各位公子好样，便把娘老子只顾奉承起来，再有两年，怕不成个孝子吗？”五月里边，春麦俱起，收成比秋麦更盛。六七月，雨水调匀，秋禾发茂，各省奏报情形，大概相同。素臣筹算民已殷实，亦知敦行，《原道》一书，此其时矣！俟水夫人生日已过，草成奏本，斋宿三日，于八月初十日奏上。
天子展案看时，见全衔后，写着是：
奏为请除千古之大害，以开万世之太平事：窃惟惟天垂宪，惟圣法天；在以元亨利贞，行四时而主百物；圣以仁义礼智，秩五典而淑万民：此自古帝王法天行政，以致太平之极轨也！慨自后世，老、佛并兴，害人心术，祸及国家；迄今千五百年，炽焰燎原，不可向迩，致使人心陷溺，世道榛芜；唐、虞三代之治，不可复觏！居今日而欲复古帝王之政，以致太平之极轨，非拔其本，而塞其源，不可也！恭逢皇帝陛下，天赐勇智，作君作师，以圣德而居天位。
践阼之始，首除法王、真人等一千四百六十九人；次汰京外淫恶僧道十一万一千余人，此诚息邪距波，休否开泰，千载之一时也！谨按老、佛之说，破其迷谬，陈其祸害，为我皇上言之：《易》曰：“乾元亨利贞。”而孔子释之曰：“君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”此见仁义礼智，在人之四德，即天道之元亨利贞，而非可歧而二之者也！乃老子则曰：“大道废有仁义。”又曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；
礼者，忠信之薄，而乱之首。”而以杳冥昏默者为道，废实事而尚虚无，薄恩义而高旷荡。后世申、韩、商、斯惨刻之政，伶、籍、弼、晏纵达之行，罪浮于桀、纣，而祸结于生民者，皆老氏之邪说有以启之！其余炼养、服食、符篆、科仪诸术，皆托于老氏，而戕人之生，惑人乏心，破人之家，亡人之国，尤指不胜屈！自秦皇、汉武以后，如寇谦之、柳泌、赵归真、林灵素、张角、孙恩、吕用之徒，尤大彰明较著者也！至于释氏，则并以天理为障，而独守其知觉运动之心；
其明心见性之言，既足以荒智士之精神，使吾儒仁义礼智，万善具足之心，一变而为空虚无用，幻妄无常之心；其轮回忏悔之说，复足以惑愚夫之心志，使彼苍命德讨罪、万古有常之法，一变而为裂纲毁纪、万恶必赦之法！故尝历数其罪而责之；如：背叛君亲，捐弃妻子，是沦三纲也。科头跣足而无礼，割肉舍身而无义，布施乞食而无廉，髡发剃须而无耻，是绝四维也。天以生物为心，而佛以出家闭绝生理，是逆天心也。君以瘅恶为法，而佛以丛林招纳亡叛，是抗王法也。
不耕而食，不织而衣，是蠹国而病民也。假经卷以聚众，托神佛以感人，是启乱而作难也。不顾其父，而以师为父；不顾其嗣，而以徒为嗣；无物不资于人，而劝人出世；无事不以为空，而建塔造殿，刊经设谶，以为功德；是尤其心之颠倒悖逆而其说之矛盾错乱也！故姚崇谓佛图澄不能存赵，鸠摩罗什不能存秦，刘襄、梁武未免罪殃；何用妄度奸人，使坏正法！朱子云：“浮屠氏之说，乱君臣之礼，绝父子之亲，淫诬鄙诈，以驱诱一世之人，而纳之于禽兽之域，固先王之法之所必诛，而不以听者！
”臣愚以为：老氏之恶，较佛当为末减；而充塞仁义，均为害苗之莠，其乱政之罪，实浮于少正卯；固宜与佛氏同致两观之诛，而不可使其教一日姑容于圣世者也！伏乞皇上大奋乾断，辟除二氏，俾道德一而风俗同，除千古之大害，开万世之太平，则天下后世幸甚！幸甚！倘蒙圣明俯赐采纳，请以臣奏下内阁九卿、翰詹科道，博加论议。复诏令天下，无论僧道绅士军民有深通二氏之说欲有所辩议者，限日起送赴都，廷议其事。使臣得以平昔之学，辞而辟之；
不徒以法制之，而以理折之，以息其喙，而服其心。如果臣言不谬可见诸行；然后次第其施行之序，与夫善后之宜，续尘乙览，取上进止。臣不胜战兢惕厉，激切待命之至！谨奏。
天子看完，以手加额道：“此天下万世之幸也！当转达上皇，即日行之。怀恩奉素父入文华殿少待，朕即入宫，不俟朝毕矣！”天子入宫，
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -06-小说
320-野叟曝言-清-佚名*导航地图-第581页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...