左旋
势穷力蹙，又乏供养，死了许多。文麟身住库车，风行西藏。次年正月将晦，差人进关，回京奏报。并于家书中，禀请素臣转达天子，飞檄云贵、四川边界镇将，严密防堵，恐藏中喇嘛因本处穷蹙，窜入关内。素臣早已料到，十月内即有寄谕出去，以故云、贵等省，并无一僧款关。二月望后，文麟差人探路，打量冰雪已融，择日移师西向。一日，库车盟长等游猎回城，有两个大木笼锁着异兽，献於文麟。文麟看是独角牛尾，知系麒麟。暗想：此为仁兽，希世之瑞，佛、老既除，应运而出，又与己名恰合，欢喜非常。
蒙古人原未见过此兽，因是稀奇，故献天使。来的恰是两员章京，见文麟喜溢眉宇，料非常物，回报盟长。次日，即来庆贺，文麟接见，告知麒麟出典。盟长舞蹈拜颂，叹玩不置。文麟因是国制未除，不便设宴酬答。
过了几日，京中批奏已转，知文龙到日本，与文恩筹办僧寺善后，岂知那年僧徒败后，东京寺院，早有改建书院义塾，敬亭已到，规画井然，远近闻风，僧势大杀。文龙扩而充之，由是举国缁流绝迹。正月初即带兵出洋，将南洋各岛凡有僧寺之处，一律除绝。锦囊、於公、闻人杰相助之理，事事顺成，不过旬日，而荒岛野番，咸知感化！具奏到京，大意谓：东、南洋大致粗定；惟佛教缘起在印度，释迦降世厥惟锡兰；拟於三月末，四月初，率师船西渡，请旨饬下西征军营，取道昆仑，越雪山而南，会师印度，相机夹剿。
天子览奏大喜，召素臣面议，知照文麟，择期西发。文麟接旨及素臣手谕，又是大喜。厚待差官，修好书奏，派定差弁四人，兵丁二十人，另雇长夫六十人，把两只麒麟扛抬起程，随同来差晋京。一面整束行装，叮嘱蒙官，择于三月十五日祭旗首途，望西藏进发。果然一路传闻喇嘛之势已是衰极，几个老朽，不足为虑，遂不停留，只将善后事宜，嘱咐沿途官府，妥速照办。
五月十一日，已抵东印度界内，将近恒河，在巴哈尔驻营。忽有缅甸人，同中国差官投递文书。始知文龙於南洋肃清后，命锦囊、於公、寤生、长生分率师船内渡，一由暹逻、湄南河入口，一由缅甸怒江入口，办理两国之事。暹、缅本与安南同修职贡，奉行惟谨下令国中。两月之内，敝俗悉除，寺观民间所藏金银铜佛像，尽缴官库，国王饬工熔化，所值甚钜，就充各项善后经费。暹王检得最古金佛八尊，铸成自己生像，并锦囊生像，庋诸寝殿，以志除灭之功。
缅王亦制碑文，镌于京城最高之山上石壁之间。但以逼近印度，后将复起为念，怂恿文寤、文长，进规印度。二人以未奉文龙之命，不敢擅允，故托词哨探，请其派人，同差官取道阿喇喀，渡河侦访，因达文麟之营。文麟得书，传问差官，晚间在营，与成全等商议。因言：印度风俗，大异蒙古，信佛之人，不事力作，其蠢如牛，其丑如豕，念经化斋，终身不肯他务。国中拓地五千里，五王分治，政令不齐。挽回人心，布置善后，非可速效。锡兰既系佛氏贻元，拳然一岛，或能以兵力克之。
彼处拔根搜窟，然后印人知佛无威灵，自能渐悟。犹之活佛授首，而全蒙之民，皆肯洗心革面也。于是定计留兵，合男女二十八将，分作五路，各诣其国王妥议。一面差人取道缅甸，飞咨云南巡抚，派州县教佐有才干学问者二十人来此，创行兴养立教之法，以佐印官之不及。其民间妇女信佛迷惑者，并责成女将，分投劝导，宽以时日，始有成效。倘锡兰早平，祸根斩绝，或不需岁月，已可转移，更为幸事。诸人领命而出。次日，派云北往北，以神往中，成全夫妇往西，伏波夫妇往南，韦忠夫妇往东，各带男女飞卒四人，分路而去。
自己领着松纹、娇凤，于十五日同来差过了恒河，起早行五日，到怒江下船。文龙已先期驶至槟屿，是日文麟继至，只见文龙坐船，泊在岛外，离船三四丈，水不起浪，船旁似有巨物夹住。过船相见了，各道近事，乘间问起。
原来文龙周历南洋，一日，正出海峡，其地为暹逻外卫尽处，番语称曰息力，忽然舟重不能行，海师错愕，以为触礁。及文龙出舱细视，不禁骇绝。船中诸人，争先观看。内有老水手道：“十几年前，成化帝被因海岛，文老太师救他出来，御驾回京，御舟有两龙背负而行，那时咱在船上亲见的，这是大吉之兆！”文龙闻言，即忙在船头叩祝：“如是曩日神龙，俟功成之后，随我回京，以备宸游玩赏。现在世际唐、虞，虽无豢龙世官，液池游泳，亦畅生机！
龙如有灵，请为熙朝瑞应可也。”两龙待文龙起来，昂首掉尾，
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