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329-金钟传正明集-清-佚名-第53页
未殡葬。”孝思听此面带怒色。【大违孝思本怀故相随心变。】道：“你既然读书，岂不知礼？父母亡故，乌得久停在家？多不过三，少不过五七，况且家存灵柩，久则犯律。你这是何意见呢？”【痛责应铸，停柩不葬。违礼获罪，其心何居。】应铸见孝思不悦，遂慌忙站起道：“你你你你你老人家，没没没没没要着急。【极写其战栗惶愧情状，申孝思家规素严，已可概见。】只缘阿爹不幸去世时候，家运甚窘，棺木不强，又兼无有地土，在祖茔以旁草草安葬。如今侄家少觉丰足，置了几十亩山田水地，【既富矣，祖茔非不吉也，无庸议改。】昨已请了个堪舆先生择了一块新地，可以安葬。【噫！地理之不明也久矣。何以见得新地吉而旧地果凶乎？此中存亡安危关系非轻，苟无亮眼通幽，误人取罪，莫此为甚。况申应铸已置田发富，皆从祖茔一脉得来，何不察明其来龙，竟使之别有新图乎？倘从而改迁，使其先灵不安，而陷于不孝，是谁之罪与？凡为风鉴者须郑重详察。当先明天理，次看地脉，庶免招罪而陷入罪，岂不人我两全也哉？】侄想既然迁坟，就得另备棺木。尚在踌躇，所以缠绵至今。”申孝思道：“不知礼得不能过于你了，况且开坟迁葬，暴露尸骸，上污天地之灵，下轻先人之体。少有人心，必不如此。再者为的是甚么？无非是求富贵而已。将先人之骨为求富求贵之具，不孝之罪，于此为极。既然不孝，那有富贵临头道理？你再思再想罢，莫发糊涂！”【读孔圣周公书，于葬之以礼外，未闻迁葬一说，何迷昧失察而不再思也。况一经迁改而先灵何托？固无论其地之吉凶，其于人子本心，先有不安者矣。况富贵在天，岂可强求。今既违天理，是与天心有不合，而人心尚不可问还望加诸富贵乎。吾恐迁葬之愈急，而贫穷之愈速。虽先人冥漠无言，而灵魂尚在，应亦大伤怀抱也。弥天造罪平地生波。惨忍至此，罪戾莫大。一经申孝思严训之下，应铸固无地自容。凡为人子者，又谁敢生迁葬之心，设富贵之想，有拂孝思哉。】应铸不敢强辩，直说“叔叔说的是！叔叔说的是！【背理知非，唯唯听命。】侄回家去即选择日期，发殡安葬，万不敢迁茔了。”申孝思道：“这事在你，你各人的富贵要紧，休得轻忽。”【非讥刺语，令人各发孝思自应愧愧。】
应铸那敢再言，遂欲告辞。申孝思道：“既未殡葬，吾随你去罢。”言罢，遂向众人道：“吾去去即来，众位少坐。”
高化成向申应铸道：“阁下菊花若何？”方正品遂接口道：“还极其盛茂，昨日弟在那里见过了。”王培之道：“如此，大家同去罢。”庆六谦道：“申兄那里议丧，不去的是。”王培之道：“议丧自管议丧，看花自管看花，有何防碍？列位不知王培之的主意，等看花之时自然言明。”当时王培之四人即同申孝思叔侄而去。
到了应铸门首，彼此谦让而进。来到客座院门，只见门上对联，乃是听乌说甚，问花笑谁。王培之早已看清。进了此院，两廓菊花无数，并有各样雀鸟，或笼或架，难以言明。申孝思不觉暗暗点头。【第八回传中，申孝思见人打鸟，极力劝阻。今见其侄居丧，笼鸟许许。岂严责于人，而不严责于家乎。】毕竟如何，下回分解。
注解：
尝思混沌未辟之先。天地人浑而为一，自三才判而天地人始分而为三。地为天根，天为地气，人为天地之命脉。故天地者，先天之人物，而人则后天之性天也。迨三才钟为三教，而后儒释道兴焉，道明天道，释明地道，儒明人道。明天道者，道通人地。明地道者，道济天人。明人道者，道周地天。一而三，三而一者也。然天道不能有阳而无阴，故人类不能有正而无邪。三教峰立，异端并起，三教峙而正道着异端出而邪说生。正道昌明则邪说消阻，邪说煽惑，则正道闭塞。正道塞则学校废，学校废则人心离，人心离则风俗坏，风俗坏则世道不古。所以有愿挽世者欲正人心以匡世道，不敢自谓有旋乾转坤之能。万不忍自挫其易风移俗之怀，愿担荷匪轻，而才力较绌。虚愿无补，徒增浩叹。前因恒情厌故喜新，置先正嘉言懿训于不顾着，启蒙俚规整顿学校，教弟子实践忠、孝、仁、让之行，设坛邀请警世之新词，以维持风化。有志未果乃文人猖獗，狎侮圣言。直捏周官统货殖之全，大学居理财之半。呜乎，曷其有极哉，兹者幸逢我吕祖师降乩衍庆堂中。偈三教异趣同揆之秘旨，申明孝弟辟万世当遵共由之正途，参证释儒其度世救世之婆心，虽于此略泄其概。亦可谓金钟之一撞也，以故柏福堂不过裱画匠一匹夫耳。而崇正辟邪，有心醒世与我吕祖师相符合即与三教相默合，拭目待其大成故示以巧拙之分。劝工之歌并示以真假之辨。克己之功，即以此为十六字心法之传也可。盖孔圣集群圣之大成，朱子集诸儒之大成，我吕祖师又统集三教之大成。寄托无人而独望之载厚，噫！谁其载厚与，于此有人焉。探本穷源，提唱宗风，挽万顷之狂澜，断千秋之疑案，谅柏福堂固不我遐弃。即吕祖师亦必乐得英才而教育焉，所虑见诸政事者为实录。托诸空言者为虚车，不见而绘图，恐景画不来也，未面而写像，恐真传不出也。虽然，我不载之咎将谁归哉，我欲载之。责将谁诿哉，载之而力堪胜任。吾固从容载之，而不敢避其