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329-金钟传正明集-清-佚名-第85页
道：“有利亡人者便好。【世之铙鼓喧喧不齐不戒，不惟无益亡人，反加罪亡人矣。】还求老和尚慈悲示下。”广通道：“念经之力缓，拜利之力急。缓者力大，急者利小。若欲于急中求大利益莫高于大悲忏。【法力无边，死者受益，非助善心诚求之，其谁得领广通之高教。】冯先生以为何如？”冯助善道：“如此便拜大悲忏。”广通道：“请教设坛何处？”冯助善道：“初到贵地，无有便处，即在寺中罢。设坛一切花费，俱在经礼中取齐就是了。”广通道：“说甚么经礼呢。”【俗流和尚，以经忏作生涯，独广通则不在此。】冯助善道：“不言经礼，弟倒难处。”这时从旁闪过一个和尚，向冯助善道：“请教设几天坛呢？”冯助善道：“多则几日，少则几日呢？”广通道：“多则七日，少则三日，就是一天亦无不可。”冯助善道：“如此便设七天罢。”旁一和尚道：“寺中人们不足其数，还须外聘。虽是佛法，不可捉取钱宝，然于善主爷们，亦过意不去。事过之后，多也不好，少也不好，反觉两难。常言说的好，‘先小人，后君子’，倒也不错。”广通道：“何须如此。在寺中拜忏，冯先生多具冥资，拔济亡人就是了。不然摆几次斋供，大家同作功德，岂不更好？”冯助善道：“坛上应用物件，即乞说明，以便备办。”广通道：“无甚可用，仅用香油灯二盏，香一炉，清泉水三杯。至于供养等物，那却不拘，总不若在十供养中摘取为妙。若能十样俱足，更妙不可言矣。”【十供俱足算修全福。】冯助善道：“何为十供养？”广通屈指道：“香【句】、花【句】、灯【句】、涂【句】、果【句】、茶【句】、食【句】、宝【句】、珠【句】、衣【句】，这不是十样么？”冯助善道：“这十样却可俱足。但不知每样须用多少？”冯助善说毕，旁者欲言，广通忙道：“无须乎多，只借此以表诚敬而已。”【礼烦则滥。惟洁诚可以通神。】冯助善道：“还用何物呢？”广通道：“如从权办，便无他物。若如法办，须用五采绒线，界方丈为清净地，坛外者概不准入。方丈之中，须用香泥涂地。除此之外，无他用矣。”冯助善道：“如法办理倒觉诚敬。【如法办，诚心也，即孝心也。其敬佛者，正其敬父母之诚心也。】至于从权一说，总算苟且塞责。余回店即当备办一切，雇人送到。上坛的师傅们，必然是用素斋了。”广通道：“那是自然。”冯助善即拱手告辞。
回到店中，告知高氏，将所带银两换了几百吊钱，置办拜忏应用及素斋等物，雇人挑送永庆寺中。广通查收毕，订了开经日期。冯助善遂在城中赁了一所房子，将高氏接入城中。夫妇到了拜忏之期，早去晚回，甚属诚敬。和尚们也不敢少错。话不多叙，转眼已是圆满。是日夜定，大放焰口，诸事完毕。冯助善送到经资六十吊，【为后母身上谁能舍得。】向广通拱手道：“行李空虚，不堪言敬，各奉薄仪，少时心。”广通总不肯接。推辞再三方收下。道：“冯先生既坚执垂赐，焉敢不领。小和尚们，谢谢冯先生。”众和尚闻言，一齐拜谢。冯助善自然相陪。周旋已毕，天将五鼓。冯助善方告辞回寓。不觉沉沉睡去。【心愿既了梦寐自清。】忽梦见冯田氏身带枷锁，来至面前。道：“为娘悔无及矣。吾儿孝心，感动神灵，为娘借力出苦，今将往生矣。”说毕，珠泪双流。【泪从愧心中流出滴滴皆真，始悔从前之假哭不可。】冯助善见冯田氏枷锁情状，不觉两手扑去，放声大哭，一梦遂醒。醒后酸痛不已。高氏亦被惊醒。夫妇问答之间，竟是两梦相同。【前者黄心斋割股疗病纯孝格天，能挽陶氏危病速愈，马陶两家两梦巧符。今有冯助善诚心拜忏至孝感神，能救田氏冥苦得脱，夫妇二人两梦巧合。其遭后母之变不同，其尽孝则一也。适足见人有孝思，即与天地默相感通，一默成心，千古难没，前后孝迹，遥遥相为对照。】
次日起的身来，冯助善自思道：“经资花费一百余吊，还有二百余吊，能盘费几时？总得想个生财之道，方为久远之计。自己想了半天，也拿不定主意，便与高氏商酌。高氏低头暗想，不知想个甚么生涯，可听下回分解。
注解：
尝思孝为庸行常道也。有其常即有其变，论常而不论变，则孝道终有所未备。变乎常以曲尽其孝者，于黄心斋孝感天地之外，又得一冯助善焉。冯田氏因奸被戕，夫妇之情绝，母子之分亡矣。亦投畀豺虎，投畀有此之列已耳。金钟传即补孝经之遗，又安得以孝不孝责冯助善哉。乃冯助善觉有不安于己心者焉。夫不安于己心，即不安于父心。不安于父心，即不合于天理，天下惟合乎天理之正，即乎人心之安者，方可谓之孝乃得谓之人。不能化田氏于生前，已为孝子所深痛。不能安父心于死后，又为孝思所难已。冯助善盖有见于此，故为凯风之可矶不为小弁之愈疏。其避德州也与君父之仇，不共戴天之义合。其拜经忏也，也干父之蛊。盖前人愆之义，合超拔田氏，正所以妥父母之先灵也。君子曰，此变乎常以补其孝之未至者也，其孝可谓深至矣，彼椿萱并茂当及时以尽其孝者，乌可自蹈不孝，而抱愧于昊天之罔极也哉。
理注：
赋曰大义教勿贪求名利，以行孝为主。且说冯助善回家，折变家产，夜间逃走。顺河逆水，到了德州