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1-七十二朝人物演义-明-佚名-第12页
：公冶长只以一片诚心待鸟，连身命都置之度外了，总是圣贤不设机心不打诳语，吾人当自思之。
又评：春秋时富贵爵禄，尽被一班庸人占去，怎教公冶长免得这番牢狱？安知牢狱非所以荣子长乎？经了几个不信，无怪乎其学之不传也。
卷之四 宰予昼寝
问予何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。
此四句诗是唐人所作流传到今的。你说这中国内，那一处不是天覆地载，怎的说得个别有天地？就是海外四夷，那一处不是天覆地载，也说不得个别有天地。这等说来，这四句诗便是诳语了。为何却又这样流传？正不知眼前自有个别有天地处，人自不省得耳。你说那别有天地处，是甚么所在？也不在九天之上，也不在九地之下，就在极近极便的去处，却有三个境界。你说是那三个境界？一个唤做醉乡，一个唤做梦乡，一个唤做睡乡。那醉乡地面广阔，贵贱杂处，乜乜斜斜，无非东倒西歪。毕毕栗栗，一任高呼低叫。陶然自得者，君子之徒与。骂坐无厌者，小人之辈也。不及于乱，其惟大圣乎？沉溺废事，统称狎邪矣！正是：
上下高低浑不辨，只凭双眼渐迷离。
那梦乡一隅僻境，中间颇有径路可通。鬼窟神区，六时尽多。人民突至，或时把自己去受一番荣辱得失；或时替他人来验几件休咎吉凶；或时平平淡淡一片糊涂；或时惊恐异常，终朝抱歉。正是：
大抵人生皆似梦，又来零碎受奔波。
只因醉乡近于颠狂，梦乡近于鬼幻，惟有睡乡是个绝妙的去处。那睡乡毕竟在何地方？果有甚么好处？那宋时苏东坡学士曾有一篇《睡乡记》，单说那睡乡的风土来历。记云：
睡乡之境，与齐州接，而齐之民无知者。其政甚淳，其俗甚均，其土平夷广大，无东西南北。其人安恬舒适，无疾痛死疠；昏然不生七情，茫然不交万事，荡然不知天地日月，不丝不谷，佚卧而自足；不舟不车，极意而远游；冬而絺，夏而纩，不知有寒暑；得而悲，失而喜，不知有利害。昔黄帝闻而乐之，闲居斋心，服形三月，盖至其乡，凡二十有八年而天下大治。降及尧舜，犹沿其俗。禹汤股无股，胫无毛，不暇与睡乡往来。武王、周公伐鼓扣钟，鸡人号于右，则睡乡之边檄屡警矣。其孙穆王慕黄帝之事，因西方化人而神游焉。腾虚空，乘云雾，卒莫睹所谓睡乡也。
这睡乡是个总名，睡乡之中又分为九乡：一曰黑甜乡；二曰逆痴乡；三曰搏碌乡；四曰浮觉乡；五曰劳劳乡；六曰昏湎乡；七曰伏陷乡；八曰弹刺乡；九曰淡莽乡。只有到得黑甜乡的才是正果。当初黄帝尧舜到的正是此处，后来山人处士之慕道者犹往往而至，至则嚣然乐而忘归。那穆王所到的便是逆痴乡了。只因不曾到得黑甜乡，故此说他卒莫睹所谓睡乡也。世上一应自称谨慎中多惊惧的，只好到得搏碌乡；独清独醒的只好到得浮觉乡；那些疲弊于世故的，他只在劳劳乡；禀性愚浊的，他只在昏湎乡；凡有疾病的，他便在伏陷乡；凡受魔魇的，他却在弹刺乡；那些乱纷纷终日混帐的，这便只在淡莽乡。那淡莽乡是与黑甜乡极远的去处了，这便叫做睡州九乡。有诗为证：
逍遥宛在世中央，画界分区任酌量。要把心窝为国度，还将眉睫作边方。
仔细看来，这醉乡梦乡睡乡之道，俱可以治身，俱可以治国家治天下，所以世人有每每从其教的。如刘伶、阮籍这一班人，他便是醉乡的学者。如庄周这一班人，他便是梦乡的学者。如宰予，他便是睡乡的学者。正是：
我用我法，彼用彼法。守先王道，以待后学。
如今单表一个睡乡的人物。却说春秋时，鲁国人，姓宰名予，字子我。人材英伟，一表非凡，兼以齿牙伶俐，辩说腾骧，真个是胸藏二酉，口挟长淮。他曾为孔子弟子。那孔门最上的弟子分为四科，子我在言语科中竟算做第一个了。那第二个才数得着子贡。薄海内外，那一处不闻宰予的名，晓得他能言善辩？有诗赞他道：
妙义中藏原似璞，微言破处倍凝神。慈悲吐却广长舌，撩动纷纷聋聩人。
那子我在孔门中，只他高谈阔论，比短较长，并没一个与他配享得的，只有端木赐字子贡是他敌手。一日私下闲谈，彼此问难，互相评驳，渐渐议论锋生，竟成诟厉。那子贡指着子我道：“誓必杀汝。”子我全然不怒，徐徐答道：“尔何躁也，尔我相抗，想尔终不能胜我，徒致两伤，不如彼此协力同心，交相推许，天下即有巧语雄辞者，断无能出吾二人右矣。吾二人持此以横行天下，复何难哉？而区区自相攻击，非正义也”子贡心里原自服子我的，如今这一段话又说得他动心，遂翻然向着子我道：“吾过矣，吾过矣。子发吾蒙矣。”子我又道：“我二人誓无相负。”子贡道：“甚善。”二人就交拜毕，乃对天设誓道：“终其身，苟相负者，有如此日。”不一时，把一个敌手竟收做帮手了。正是：
殷勤欲觅知心友，仔细先寻刎颈交。
却说孔子见子我谈论间，言言中道，语语合经，好生欢喜他。就是子我也自觉吐词如意，出言有章，又因与子贡相好，彼唱此和，不觉一发多言了。只在言语上做工夫，未免有不当其实的去处。孔子见了这段光景，