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1-七十二朝人物演义-明-佚名-第169页
徐而投，无使鱼骇。”子牙依他所说，果然初下，得了一个鲋鱼。再钓，又得了一个鲤鱼。子牙持归即破其腹，那鲤鱼腹中却有赤文，仔细看时，上面有五个字，道是：“吕望封于齐。”子牙想道：“吕便是我的姓，封于齐也是好字眼。只是望字怎的解说，且自繇他，或者日后自有应验。”不觉心中大喜。后来文王号子牙为太公望，人就把望字做了他的名字。此时，已有了先兆，可见人事莫非天定也。后人有诗云：
世人何必觅先机，觅得先机俟福齐。稳坐溪头垂钓处，经纶在手遇偏奇。
那时西伯昌正欲出猎，先命史编卜之，那史编卜得大吉，其繇辞云：
非龙非彲，非虎非罴。兆得公侯，天遗汝师。
西伯游猎于渭滨，见一老者，独钓于溪上。西伯将子牙端详了一回，知他是个隐士，竟自走将过去，先和他说些闲话，随后又访问些政事。子牙答应将来颇颇暗合西伯之意，西伯大悦道：“吾先君太公遗言，后世当有圣人适周，周遂以兴，子其是耶，吾太公望子久矣！”遂号子牙为太公望，载于后车以归。那时，子牙已是八十岁，所以世人传说，太公八十遇文王。史官曾有诗云：
八十行年运始通，而知七十九年穷。若非天意扶明主，怎肯轻留一老翁。
太公归国之后，西伯尊之为师，渐渐又闻得散宜生、南宫括、闳夭的贤名，西伯都将币帛去聘他来，俱以四友待之。自此太公望、散宜生等，皆做了西伯见知之臣。当时纣王无道，闻得西伯是个圣人，听了崇侯虎之谮，将西伯囚于羑里，意欲杀之，太公望与散宜生商议，以金千镒，求得美女、文马、奇货，因嬖臣费仲以赂纣。纣悦，遂释西伯。后来西伯昌既薨，子发嗣位，复尊太公望为尚父，每每与他议论伐纣之事。及伐纣时，尚父左仗黄钺，右把白旄，亲斩纣于鹿台之上。武王既为天子，论功行赏，封尚父于齐营丘。那时，尚父已是百有二十岁了。尚父至齐，却好莱人起兵来伐，欲争营丘。原来莱夷正与营丘相近，因纣之乱，周家新得天下，未能安集远方，故此莱人要与尚父争国。尚父只是修德治政宜民齐俗，那莱人自然化服而去。及周成王时，尚父犹在，成王使召康公命尚父道：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，皆得征之。”齐国繇此得专征伐，遂为大国，后来子子孙孙极其强盛。至桓公时，复伯天下。后人有诗一首，相赞之云：
茹贫食苦一身轻，跋涉流离尽半生。帝佐王师侯伯主，禄山禄海老人星。
总评：当时纣之无道，惟妲己之言是听。而太公望、散宜生却以文马、奇货陈于纣前，固得计矣。但其献以美女，不知出于何意。假若妲己大发妒心而遗祸于文王，则此举岂不失算乎？虽然侥幸得免，吾以为西伯诸臣之贤，尚不及妲己之贤也。
又评：太公不可及，其寿更不可及。后人之欲图富贵者，何必向天女乞巧，思先须向北斗乞寿命耳。