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1-七十二朝人物演义-明-佚名-第94页
造机械已成矣。”墨翟道：“请与子试之。”鲁班乃将云梯等九攻之，墨翟九拒之，终莫能破。鲁班遂与墨翟俱见楚王，墨翟问楚王道：“王欲攻宋乎？”楚王道：“然。鲁班天下之巧人也，今为机械以攻宋，何惧不克？”墨翟道：“班九攻之，臣已九拒之矣。今与臣见王是欲杀臣也，杀臣则宋无与守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人已执臣守国之器，在宋国中矣，日夜上宋城以待楚寇之至也，虽杀臣亦何益乎？”楚王乃罢攻宋之兵。鲁班自觉无事，一日辞齐工师道：“班本欲进取富贵以图报仁兄万一，今事势不济，徒费岁月。然兄之大恩终不及报，今有小书一册乃愚父子得于异人，兼以心巧并不妄授，敬以赠兄，聊表寸心。”遂向袖中摸出一本书来递与齐工师，工师拜而受之。鲁班亦不归鲁，终隐于高唐云梦之间。
巧技名流著一时，并将纸上数行剞。莫言工技皆卑屑，亦作人间万古师。
总评：公输子一书犹是春秋手笔，今学士家好觅古文奇字，不知曾读此等异书否？但恨今世流传者少，徒留几个镇魇之法，为工匠辈作衣食饭碗耳。
又评：古乐府云：谁能为此器，公输与鲁班。注云：鲁班乃公输子之父，则公输鲁班明系二人矣。存之以备参考。
卷二十五 师旷之聪
翘企往古，工艺纷缤。名流朝市，有怀伊人。
这首四言绝句不用一毫比喻，单指春秋时候有一等精工技艺之流，无论相貌如何，尽有一才可取，一力可施的人。不是他将那好言好语耸动君听，立功邀名，毕竟为着那一点丹心不可泯没，故此遇物随事，立个意见，定了念头，委曲布置，婉转开导。虽捐躯命，绝口食，在所不顾，宁可肝胆涂地，此心坚如金石。这叫做：
忠臣不怕死，怕死不忠臣。说起中间事，令人感慨频。
所以，世间有了这一种好人，往往昏愚之主变而为明圣之君。总之还有一说，若要使人动心改过，我看他技犹难，惟有援琴叶歌这桩事最为第一。你道这始造成器的人却是那个？说将来方知就里。却说这造琴的人乃非常之侪辈，实治世之人君，号为太昊伏羲氏。他能仰观象天，俯察法地，因乎夫妇，正乎五行，始定人道，又画八卦以治下民。故下民伏而奉化，叫做伏羲。他又能知音律，遂入峄阳之山，削了一枝桐木修斫为琴，面圆象天，底平象地，龙池八寸以通八风，凤池四寸以象四时，五弦象五行，十三徽象十二月，余一徽象闰。又绳丝为弦，按宫商角徵羽五音，大弦八十一丝，二弦七十二丝，三弦六十三丝，四弦五十四丝，五弦四十五丝，俱按阳数。一者通神明之贶，二者合天人之和。自此之后乐音大作，三十余代。其时帝尧陶唐氏在位，知舜氏之贤，让位与他。这虞舜做了天子，一味尊信帝尧之道而行，四海康宁，景星庆云随时出现，其功德一时难以尽纪。且说他恭已无为，好鼓五弦之琴，琴中又歌。诗道：
南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
这诗名《南风》，诗中之旨乃生长之音，舜帝好之，作乐与同天地，遂得万国的欢心，天下大治。廷臣重黎又举一个能正六律和五声的人，名叫后夔。这六律截竹为筒，阴阳各六，以节五音之上下。那黄钟、太簇、姑洗、苏宾、夷则、无射叫做阳律，那太吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟叫做阴吕，五音便是那宫商角徵羽了。人若能如法奏之自然可通八风。这八风自有分别，那风在东北方生的叫做条风，在东方生的叫做明庶风。这两种风属于春天的气候。若在那东南方生的，叫做清明风，南方生的又叫做景风。此乃夏间所生的风。及至秋天的时候其气萧杀，那西南方起的叫做凉风，西方起的叫做闾阖风。到了冬天腊月，那个风如刀似箭，一般一名不周风，生在西北方。一名广漠风，生在正北方。盖以四方配合四维，故有此名。却说舜帝信重黎之荐，使后夔做了一个典乐。那后夔要显其长，不敢尸位，又不敢素飧，日以定乐为事。曾有谚语赞他道：
修九韶，定六列。辨六英，明帝德。
从此声律风候皆得和通，国无荒旱，民无天疠。过了岁余，重黎又荐能为音律之人。舜帝道：“乐乃天下之精，得失之节，夔能和之以平天下，一人足矣。”果然用了这一个后夔，不但亲百姓、逊五伦，连那蛮夷戎狄都来归化，及至南方巡狩，崩在苍梧野中，归葬九嶷山下。正是：
圣帝雍容好乐声，绵绵寿享百余龄。在位六旬多一载，四海欢声颂太平。
舜崩之后，传位于禹，及至千有余年，传与周文王。他性也好琴，恰将那琴弦又加上两条。如今传说文王武王各加一弦，其弦名叫做文弦武弦，此言属虚谬，不可信他。却说文王也按着五弦制造，在那五根琴弦之下是第六根弦了，这弦叫做少宫，第七根叫做少商，共成七弦。所以，世风愈下，好琴的人愈多。还有一说，弹琴的人虽众，然而不知琴字所繇，也不知琴有妙理。夫琴者禁也，禁人为邪，劝人为善。世间慧悟之人能知过去未来的事情。古来知名的从未闻有不会弹的，亦从未见有弹了不知吉凶成败的。当宋朝有一个范希文，有听琴歌一首，是七言古体，真得琴中三味者也，引以为证。
银河耿耿霜棱棱，