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22-唐书志传通俗演义-明-熊大木-第23页
耳。”恭帝从其议，遣太史卜地筑台于长安城南郊，上列五方旗帜，按九宫星曜，铺张华丽之物，极其齐备。五月某日，恭帝以台成，自亲率百官，文臣、武将各前后摆列，出城至台前伺候。遣使命来诏唐王。唐王与众将议曰：“天下未定而先受禅位，何以服群下？”裴寂曰：“昔日三皇五帝互相推让。无德让有德，古今盛典。主公勿固辞。”唐王曰：“若竟行之，恐天下不能逃纂逆之名。”刘文静曰：“国家兴废，自古有之。今隋失德，子孙懦弱，故禅位与主公，以安海宇。主公正宜顺天应人。”恭帝复遣使命来催。以下将佐皆以言劝之。
唐王难阻众意，只得随命出长安城，至南郊拜见恭帝。恭帝用温言抚谕，具以让国之意。唐王曰：“臣在长安，本御外侮，用尽臣节，非敢有他志。今欲以位推臣，臣置陛下于何地？”恭帝曰：“吾隋气运止此。值群雄摇攘之秋，卿秉政以来，民心已快。今日寡人禅位与公，为天下故也，非一人所私。卿勿固辞。”恭帝即令众官扶唐王登台。恭帝亲捧玉玺，以与唐王。唐王既受命，台下众臣跪听读诏。唐王记室温大雅扬声读云：
维有隋义宁二年五月乙已朔二十日甲子，皇帝臣某，敢昭告于昊天上帝：伏以生人以来，树之司牧，眷命所瞩，谓之大宝。历数弗在，罔或偷安。故舜、禹至公揖让，而兴虞、夏；汤、武兼济干戈，以定殷、周。事乃殊途，功成一致。后人创业，咸取则焉。臣恭承家庆，世禄降及，曰祖曰考，累功累德，赐履参墟，建候唐社，地居戚里，门号公宫，丕绪隆基，足为荣矣。但有隋爽德，属餍大业，饥馑、师旅，民怨咨咨，谪见咎徵，昭于玄鉴，备闻卑听所不忍言。臣恭守晋阳，驰心魏阙，被首濡足，拯溺救焚，大举义兵，式宁区宇，徵要荒之辫发，辑兆庶之离心，誓以捐躯，救兹人命。指陈丧乱，期之久安，有功继世，无希九五。惟身与子竭诚尽力，率先锋镝，誓以无贰；载蒙弘诱，克济艰难，电扫风驱，廓清天邑。传檄而定岷、峨，拱手而平关、陇，西戎即叙，东夷底定。非启非替，孰能兹速？尊位世嫡，翊奉宗隋，戮力辅政，无亏臣节。值鼎祚云革，天禄告移，讴歌狱讼，聿来唐邸，人符神瑞，辐凑微躬，远近宅心华夷请命，少帝知期运已去，大命有适，逊位而禅若隋之初，让德不嗣群臣逼请。今六宗乏祀，七政未齐，罪有所归，恐当天谴，请因吉日，设坛告类，祗畏上帝，惠兹下民，翼子谋孙，罔敢愆德，则小则大，无惑无违。对越鸿休，伏深惭惧。谨遣太尉某，用荐告之礼。瑞册苍璧，香萁明来，嘉疏禋祀于皇皇后帝，明灵降享。
温大雅读诏已毕，受八般大礼。刘文静率公卿行大礼罢，仍改义宁为武德元年，大赦天下，国号大唐，推五运为士德，色尚黄。程理曰：“天无二日，民无二王。陛下可封隋帝为公，以示厚德。”唐王遽不忍，群臣皆以为宜。唐主始从之，废隋帝侑为酅国公，而选用其宗室。诏曰：
近世以来，时运迁革，前代亲族，莫不诛夷。兴亡之效，岂伊人力！其隋蔡王智积等，子孙并付所司，量才选用。
范氏曰：商之孙子侯服于周，诛其罪人之身，而立其子，天下公义也。况宗族乎？高祖始即位而录隋子孙。由汉以来，最为忠厚。其享国长世，宜哉。
是年五月，隋赵王侗闻炀帝凶问，即称皇帝于东都，号元曰皇泰元年。六月，高祖追尊皇高祖熙曰宣简公；皇曾祖天赐曰懿王；皇祖虔曰景皇帝，庙号太祖；皇考昺曰元皇帝，庙号世祖，妣皆为后；谥妃窦氏曰穆皇后。每岁祀昊天上帝、皇地祗、神州地祗。以景帝配祀上帝，明堂以元帝配。立世子建成为皇太子；世民为秦王，仍兼尚书令；元吉为齐王；裴寂为右仆射、知政事；刘文静为纳言；窦威、萧瑀为内史令。其余不能尽示。
纲目断云：观高祖之得天下，大抵出于秦王也。使无秦王，高祖且不得安其禄位，保其身家，况有天下之大哉？高祖有言：“今日破家灭躯亦由汝，化家为国亦由汝。”是则唐三百年之基业，肇于秦王。其当有天下，无疑也。高祖于是时，盍召建成，明谕以其基业所由兴之敌，非世民无以有今日，俾其明白推让，则建成有让国之美，世民无推刃之惭。万一建成不从，则断以大义，封之遐阻之地，世民苦逊，则质以至诚，察其内衷之言，至再至三，表里面背，始终无间，然后定储贰之位，必至于两全而后已，则父子之道得，兄弟之好终，君臣之分定，而国家安于磐石矣。惜乎计不出此，厥后骨肉相残，为古今之大恶，悲夫！
唐主待裴寂特厚，群臣莫及，日赐御膳，所言无不从，称为“裴监”而不名，因命与刘文静等修律令行之。置国子太学四所，门生三百余员；郡县学亦置生员。委萧瑀以庶政，事无大小，莫不关掌。瑀亦孜孜尽力，绳违举过。人皆惮而毁之。瑀终不自安。唐主知之，用手诏曰：“得公言，社稷所赖。朕既宝之，故赐黄金一函，公其勿辞。”会秦王为雍州牧，唐主以瑀为都督。诏尝下中书省，瑀未即行，唐主责其稽缓。瑀对曰：“大业之世，内史宣敕或前后相违，有司不知所从。今王业经始，事系安危，故臣每受一敕，必勘审使与前敕不违，始敢宣行。稽缓之愆，实由于此。”唐主曰：“卿用心如此，吾复何忧！”唐主