科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -07-演义
22-唐书志传通俗演义-明-熊大木-第95页
长听得有安抚诏书来到，大悦，各息斗兵。冯盎遣其子戴智随天使入朝谢罪。崔仁师回长安奏知：“诸酋各遵谕旨，无复叛乱。岭南悉平。见有盎子戴智随臣诣阙下请罪。”太宗大悦，诏戴智面抚慰之，遣回。顾谓魏徵曰：“卿一言胜十万之师，不可不赏。”赐绢五百匹。魏徵固辞曰：“此陛下天威所及，非臣之能。”太宗由是甚重之。
忽阁门太使奏知：“青州贼相聚为乱。守臣捕捉满狱，乞候圣裁。”太宗与群臣议曰：“侍御史崔仁师明敏有见，日前抚安岭南，甚称朕意。今诏之按狱于青州，必得其明。”众臣皆举仁师可任。于是太宗召入问之。曰：“青州所系于狱者实多。然而未有谋反者亦不少。朕诚不忍刑及无辜。卿莫惜一行，与朕公决之。”仁师曰：“君命召，行不俟驾。臣食君之禄，未有补报，今陛下遣臣，宁有辞哉。”太宗大悦。即日诏旨已下，仁师承诏径至青州而来。不则数日，将近青州界。守臣各迎接入城。进府中坐定，仁师令取出有罪人于阶下，逐一覆按之。仁师审其招辞，叹曰：“良民亦拘为谋反者，其冤何伸！”即令悉出木丑械，与之饮食，汤沐。吩咐监者：“不许禁逼之。”次日，仁师录其当死魁首十余人上奏，太宗诏依拟。孙伏伽退见仁师，私议曰：“足下承王命，按青州之狱。今惟坐罪十余人，恐得免者或有为恶，则受刑之徒，未肯甘心矣。”仁师曰：“凡治狱，当以仁恕为本。岂可滥及无罪。今按之，知其冤而不为伸，是失朝廷之心矣。万一误有所放，以一身代十囚之罪，亦所愿也。”伏伽唯唯而退。及太宗复差使至青州，更讯审之，诸囚皆曰：“崔公平恕无枉，请速就死。”无一人异辞者。孙伏伽乃奏曰：“陛下之臣崔仁师，体国公恕，臣等之所不如。”因谓之曰：“卿等可效仁师，以朕心为心，何忧国不治哉。”伏伽顿首曰：“近日闻陛下好骑射，臣实不愿陛下如此。”太宗曰：“朕骑射亦安不忘危之意。卿何过虑乎？”伏伽曰：“天子居则九重，行则警跸。非欲苟自尊严，乃为社稷生民之计也。夫走马射的，乃少年诸王所为，非今日天子事业也。既非所以安养圣躬，又非所以仪刑后世矣。”上大悦，乃曰：“朕所不及处，卿等惟正言之。”伏伽复奏曰：“陛下遇视朝，神采英毅，群臣进见，皆失举措。乞圣容宽悦，则臣下得以尽言。”上深然之。
自是，每假以辞色。尝谓公卿曰：“人要自见其形，必用明镜照之。君欲自知其过，必待忠臣规谏。苟其君自恃为贤，其臣阿谀顺旨，必致失国。君既失国，臣岂独能全？如隋炀帝、虞世基者，亦足以鉴矣。公辈宜用此为戒。事有得失，无惜尽言也。”伏伽等称谢。
第六十一节 李百药奏出宫女 唐太宗分任廷臣
贞观二年三月，海内旱饥，民多卖子者。近臣奏知，太宗下诏，将御府金帛赎所卖子，以还其人。大赦天下。因谓侍臣曰：“古语有云：‘赦者小人之幸，君子之不幸。’一岁再赦，善人喑哑，无所诉，犹田之养根秀者，害嘉谷；赦有罪者，害良民。故朕即位以来，不欲数赦。正恐小人恃之，轻犯宪法故也。”群臣齐曰：“陛下再赦，无非爱民之盛德也。其如小人之所轻，诚如圣谕。”上曰：“使年丰谷熟，天下太平，犹移灾朕身，是所愿也。”史评云：太宗是时，君德清明，勤恤民隐，每有饥旱，辄书于册。去夏尝诏山东赈恤蠲租，今又特降赦令。其爱民之心，可谓切矣。静轩先生读史至此，感太宗饥人卖子将金赎之事，有诗云：饥人卖子将金赎，一点仁台恻隐生。中外黎民无失所，邦家安得不隆兴！是年夏四月，因谓侍臣曰：“朕幼在戎马之间，甚知战士之苦。遇王命出征，冒锋镝，犯矢石而死者，吾甚不忍。隋炀帝自恃国富，毒武万民，兵革连年不息，致死者枕藉道路。朕将下诏，令所在官司给衣帛与附近边民，将暴露骸骨，悉收葬之，庶体朕之念也。”魏徵等谢曰：“陛下恩及枯骨，天下无有弗悦。由是国家何患不安。”
静轩先生有诗云：亡卒遗骸散帛收，洪恩奚用复他求。绵延国祚无为治，应是当年一念投。
却说太宗恩赦屡下，祥瑞叠见，群臣各上表称贺。上曰：“近日尔群臣屡贺瑞祥，朕甚不悦。夫使百姓富给而无瑞，不失为尧舜；百姓愁怨而多瑞，不失为桀纣。后魏之世，吏焚连理木，煮白雉而食之，岂足为至治乎？”乃诏：“自今大瑞听表闻，其小事，止申所司而已。”时有白鹊巢于寝殿槐树上，两巢相连如腰鼓样。左右称贺，太宗曰：“我常笑隋炀帝好祥瑞，至于灭国。朕好瑞在得贤，此何足贺？”因命毁其巢。由是祯祥虽见，群臣莫敢上闻矣。是岁京师无雨，中书舍人李百药进奏曰：“往年陛下虽放出宫人，今宫中无用者尚多，阴气郁积，亦足致旱。乞再出之，必应天意也。太宗依其奏，下诏再简出之。前后凡三千余人。
静轩先生有诗云：怨女三千放出宫，历代民主少奇逢。推将已欲同天下，唐德巍巍世已隆。
近臣奏知：“今有交址，因与日本不和，连年动兵革，祸延藩镇，边延声势甚紧。”报入长安，太宗聚群臣商议。魏徵奏曰：“陛下仍遣大臣锁抚之，则交址之乱自息矣。”上以卢祖尚廉平公直，可充此任，乃遣之。祖尚领命而出，归至府中，复悔曰：“交址夷狄之