科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -09-宝卷
1-五部六册-明-罗清-第20页
边的，香风境，现在其中。
临危福，福又胜，无边快乐。
上方境，下方境，现在身中。
临危福，福又胜，无边快乐。
大千界，胜境界，现在其中。
临危福，无量寿，不生不灭。
无三灾，无八难，快乐无穷。
临危福，无量寿，诸佛聚会。
又难量，又难测，胜境无边。
诸天法乐奉虚空，昼夜常闻赞莫穷。
满眼天花飞散乱，无边快乐在其中。
天上天下无物比，无边快乐在其中。
不是聪明伶俐汉，愚痴众生不得惺。
洞明四句超三际，绝胜僧祇万倍功。
直饶修到非非想，也则不如归去来。
金刚经云：若三千大千世界中，所有诸须弥山，王如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗密经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。又曰：若有人以满无量阿僧祇劫世界七宝，持用布施，若有善男子，善女人，发慈悲心者，持此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福德胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动，何以故？
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
布施人天有漏果，有漏之果堕轮回；
无漏之果长生道，永无生死证菩提。
铜佛铁佛是色相，凡所有相皆虚妄；
木佛纸佛色相法，凡所有相皆虚妄。
僧相俗相色相法，凡所有相皆虚妄；
禅相定相色相法，凡所有相皆虚妄。
三教经书色相法，凡所有相皆虚妄；
要见诸相无一物，觉照自己见如来。
要见诸相非相无，即见自己是如来。
有相无相生死路，有无不住是如来。
科仪云：正信希有，一念无差。心外休取法，心若取法，凡圣皆差。心若无念，却被云霞，圆明一点，春来树树花。
金刚科仪作证，细分一遍，咸悟菩提，流通天上人间，普遍微尘剎海。太虚无际，法施何穷。以斯般若功勋，总报四恩三宥。
咸悟菩提流通法，流通人间普度人。
太虚无边法无尽，法施度人无穷尽。
法施度人功德大，总报四报（）西方。
救济三宥生天去，无来无去放神光。
重辩重征，其义晓如白黑。义随文而文随义，左右逢源。珠走盘而盘走珠，纵横无碍。
重辨重征晓白黑，左右逢源圆上源；
珠是盘而盘是珠，不生不灭大觉仙。
纵横无碍无地狱，自在纵横无阎君；
作急寻着出身路，十八地狱化清凉。
岂识菩提成正觉，个个圆成。争知般若善根，人人具足。莫问大隐小隐，休别在家出家，不拘僧俗，而只要辩心。本无男女而何须着相。未明人，妄分三教，了得底同悟一心。
岂识菩提成正觉，个个圆成休分别。
在家出家个个有，人人具足本现成。
不分僧俗证菩提，本无男女显金身；
分别在家出家谤，毁谤分别不明人。
金刚经云：
无上正真本来无，甚深妙法本无踪。
微妙神鬼又难测，妙法法王显神通。
发明心地无一物，阿耨多罗独为尊。
三藐永断生死路，菩提自在得纵横。
七宝布施满三千，不如施法福胜彼。
财施三千还有尽，布施妙法永无穷
七宝布施满三千，不如施法了上根。
真性元是诸佛祖，永无生死涅盘门。
金刚经云：
应无所住，不住有，不住无，不住佛。
不住相法是无为，无佛无人证菩提。
布施玅法人天好，布施妙法福胜彼。
布施心法福真常，福等虚空不可量。
无影树头真人现，自己元是法中王。
破受戒品第九
庞居士云：
斋须实相斋，戒须实相戒。
有相持斋戒，到头归败坏。
败坏属无常。从何免三界。
真戒是本性。本性是真戒。
真戒本无修，无修是真戒。
元初真戒应无方，应用全凭自性光。
有念念中忘我相，无为为处体真常。
执心守静茅包火，住相参禅雪见汤。
欲要相逢真净戒，必须亲悟法中王。
十二部经兼戒律，执相依文常受持。
生生获得有为果，堕在三界无出期。
若能离相真入理，理中无念亦无斯。
若行十善业，闻道得生天。
天人生灭福，来去如车轮。
有为接梵世，不及一毫真。
不生不灭是真戒，无修无证真戒人。
不增不减是真戒，本无善恶真戒人。
不垢不净是真戒，不生不灭真戒人。
无受无破是真戒，长生无犯不坏身。
破无修证傀儡金刚经四果罗汉人天往返轮王十善化道品第十
传灯二卷云，
见道方修道，
不见复何修。道性如虚空，
虚空何所修。遍观修道者，
拨火觅浮沤。但看弄傀儡，
线断一时休。如何是傀儡？
为僧为俗，坐禅受戒，诵经食斋，拜五台、游方，修寺建塔、塑佛像、拜佛、戳火、炼魔、印经造