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1-五部六册-明-罗清-第27页
下品，不来浮世受胞胎。
有福有尽还有苦，有生有灭有轮回；
无为福胜永无苦，永无八难和三灾。
破大道本无一物，好心二字品第二十三
本无一物，刀不能砍，水不能渰。本无一物，本无修证。本无一物，天不能盖，地不能载，山河大地无罣碍。本无一物，执着在家出家，心外求法，又坠沉沦。本无一物，执着受戒，破戒，心外求法，又坠沉沦。执着念经念佛，心外求法，又坠沈沦。本无一物，执着夫子、老君、佛，执着三教，心外求法，又坠沈沦。执着游方，拜五台，归名山，心外求法，无有是处。执着临危，定时刻回，心外求法，又坠沉沦。执着禅定解脱，修入神通，有为之法，终不成就。执着出阳神，有为之法，有阴有阳，终不成就。执着成佛成仙，有为之法，终不成就。执着在家相，出家相，铜佛像，铁佛像，有为之法，终不成就。
金刚经云：凡有相，皆是虚妄。大颠批注作证，更有丝毫，可修可证，即堕生死界，永劫受沉沦。
这无身，无一物，又无修证；无出家，无在家，好个无身。
刀难劈，水难渰，本无一物；天不盖，地不载，好个无身。
这无身，阎王见，不敢睁眼；把地狱，和刀山，化做灰尘。
这无身，无一物，本无三界；无破界，无受戒，好个真身。
达磨归空论到家如何会，
山河大地尽空花，十方世界无隔碍
想当初，无天地，先有本体；想当初，无日月，先有吾身。
想当初，无仙佛，先有本体；想当初，无菩萨，先有吾身。
想当初，无僧俗，先有本体；想当初，无男女，先有吾身。
想当初，无修证，先有本体；想当初，无戒律，先有吾身。
想当初，无阎王，先有本体；想当初，无地狱，先有吾身。
想当初，无三教，先有本体；想当初，无经书，先有吾身。
想当初，无凡圣，先有本体；想当初，无一物，先有吾身。
想当初，无善恶，先有本体；想当初，无因果，先有吾身。
未曾初分先有我，今朝因何不承当？
未有天地先有我，今朝因何不承当？
有人参到这步地，纔是信心悟道人。
有人参到这步地，无边大胆悟道人。
有人参到这步地，本无修证现成功。
有人参到这步地，本无僧俗得纵横。
有人参到这步地，万法归一得纵横。
有人参到这步地，本无功夫见成人。
有人参到这步地，不增不减见成功。
有人参到这步地，人天大胆无疑心。
有人参到这步地，本无善恶自在人。
未曾初分是古佛，因何今朝不承当。
金刚经云：若来若去，是人不解我所说义。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
金刚论云：文殊菩萨问佛，如何是好心二字，为弟子解说。曰，好心二字，须是参求明师口诀，正法方便，得好也好。若不参求明师，不得正法，亦是入轮回，作四生六道，牛马猪羊禽兽，亦是心不好也。
破乾坤世界连环，无尽穷子品第二十四
大藏览集成坏品，世界连环无尽，譬喻浮桥。
圆觉云：恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭。
科仪云
三千界微尘，俱来一念心，
如来一合相，推倒太虚空。
象踏恒沙彻底过，大千沙界百杂碎。
六牙象，是譬喻，本来面目；彻底过，通天地，法身无边。
大千界，百杂碎，终有败坏；本来面，不生灭，永劫长存。
大千界，是微尘，三灾败坏；圆觉经，似空花，自是微尘。
三灾品，当浮桥，终有败坏；一念心，无量寿，永劫长存。
诸世界，似空花，乱起乱灭；自己人，如来意，推倒虚空。
不是空，不是相，纵横自在；无边空，不是空，如来法身。
金刚经，大千界，微尘细雨；广无边，无边际，一体真身。
清净身，广无边，包天裹地；遍十方，都照彻，独自为尊。
科仪云：
金刚科仪元是我，可怜一切梦中人；
我今认得西来意，白马元是主人公。
东西南北不思量，十八地狱化天堂；
无所从来亦无去，无来无去放神光。
木人开山是引进，引进迷人仔细参。
释迦雪山是引进，引进众生着力参。
悉沉藏海是引进，识破万物仔细参。
一切因果是引进，道果双忘得纵横。
本无上下闹烘烘，但看法华地踊品。
你说诸佛上方住，从地踊出古世尊。
你说文殊五台住，但看法华地踊品。
你说观音洛伽住，从地踊出众观音。
你说娘娘神州住，从地踊出众神通。
大运不离方寸地，愚痴自向外边寻。
说破无生话，现出般若香。
本来面目不短又不长，本来面目不皂白，本来面目能现青，能现黄，能现皂白，万物能现。
摩诃大法王，无短亦无长，
本来非皂白，随处见青黄。
破法华经穷子欲
穷子离家不记年，教你归家不回还。
家财产业付与你，着你受用不承当。
穷子离家不记年，四生受苦来往还。
脱骨如山泪似