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1-五部六册-明-罗清-第28页
海，思量生死好艰难。
生分儿女不想娘，爷娘想儿路来长。
大藏家书稍与你，教你归家不承当。
天地为（）养众生，都是忘恩背祖人。
如鸡抱卵养活你，治下五谷你受用。
天为阳来地为阴，阴阳二气养众生。
运行日月养活你，都是忘恩背祖人。
天为公来地为母，穷子离家多受苦。
治下百味养活你，不信归家背了祖。
天为阳来地为阴，治下日月养众生。
地水火风养活你，都是忘恩背祖人。
天为骨头地为肉，父母津气着你做。
春秋四季要不发，瘦的穷子精骨头。
天为阳来地为阴，日月阴阳养众生。
若把阴阳都收了，饿死穷子苦众生。
只为不信三灾起，三灾折磨苦众生。
只为不信饥馑起，饥馑折磨苦众生。
只为不信王法起，王法拆磨苦众生。
归家永无三灾苦，不信受苦永无穷。
无极生下天和地，治下天地养众生。
大地众生为穷子，着你归家不信心。
无极元是贴骨亲，无极长者想儿孙。
大地众生为穷子，多劫迷失不认亲。
无边虚空无极身，本性就是无极人。
本来面目真无极，本性相连太虚空。
无身普覆大千界，天地本是无极津。
日月本是无极化，男女本是无极津。
春秋也是无极化，一体同观无二门。
百尺竹竿进一步，十方世界是全身。
穷子信心还家去，十方世界独为尊。
无边快乐你不去，穷子苦海转四生。
穷子信心归家去，满了长者发愿心。
大地众生为穷子，长者元是古佛身。
佛在灵山元是我，识这无生出奈河。
无生便是真如意，自己元是古弥陀。
万物灵光无极生，立天立地立人根。
未定五形及八卦，无秋无夏亦无春。
四十八愿弘誓重，普度众生出苦沦。
娑婆反做莲华国，满我长者发愿心。
科仪云：切以幻身不久，浮世非坚。不久则形躯变异，非坚则火宅无安。由是轮回六趣几时休？迁转四生何日尽？随至一包脓血，常年苦恋恩情，七尺骷髅，恣意悭贪财宝。出息难期入息，今朝不保来朝，爱河出没几时休？火宅忧煎何日了？
法华经，火宅欲
幻身不久火宅欲，形躯骷髅是火宅。
火宅无安火宅欲，六道轮回是火宅。
迁转四生火宅欲，一包脓血是火宅。
苦恋恩情火宅欲，七尺骷髅是火宅。
火宅忧煎火宅欲，生老病死是火宅。
凡所有相火宅欲，上方下方是火宅。
贫富贵贱火宅欲，梦觉惺了归去来。
若要脱离火宅欲，脱了凡胎入圣胎。
我要脱离火宅欲，万劫轮回永不来。
我要脱离火宅欲，永无八难及三灾。
若要脱离火宅欲，无苦无忧归去来。
我要脱离火宅欲，厌离阎浮归去来。
若要脱离火宅欲，超过日光归去来。
我要脱离火宅欲，一灵休更入胞胎。
若要脱离火宅欲，时礼金容归去来。
我要脱离火宅欲，永超凡世再不来。
若要脱离火宅欲，香风围遶再不来。
我要脱离火宅欲，相伴红莲归去来。
僧尼道俗火宅欲，无僧无俗归去来。
大涅盘经十九卷云，假使有人，一月以衣食供养，供敬一切众生，不如有人，一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金为人，车马载宝，其数各百，以用布施；不如有人，发心向佛，举足一步。假使象车百乘，载大秦国，种珍宝及其女人，身佩缨珞，数以满百，持用布施，亦不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：若以四时，供养三千大千世界众生，亦不如有人，一往如来前，诚心听法。
大盘涅经，三十卷云：假使有人，真宝交结，骏马百匹，香象百头，宝车百乘，铸金为人，其数过百；端正女人，身佩璎珞；上妙官宅，殿堂屋宇，雕文刻镂；金盘银粟，银盘金粟，数各一百。转尽阎浮提布施，所得功德，不如有人，发意一步，诸如来所，又曰何为如来之所？
科仪云：
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
大藏览集八卷法身品云：诸佛法身，普遍众生心。常现无不现时，近尘远剎，悉能普现，莫远推诸佛。正信希有，一念无差，心外休取法。心若取法，凡圣皆差，心若无念，却被云霞圆明一点，春来树树华。
华严解脱长者云：我若欲见安乐世界，无量寿如来，随意即见。如是十方，一切世界，所有如来，我若欲见，随意即见。
五灯会元黄龙祖心宝觉禅师云：若也单明自己不悟目前，此人有眼无足。若悟目前，不明自己，此人有足无眼。此二人，十二时中，常有一物蕴在胸中。物既在胸，不安之相，直得眼足相资，如车二轮，如鸟二翅。但说有来还有死，但说有去还有生。但说有来自家病，但说有去不明心。只为不明无来去，只为不明生疑心。
未曾初分无来去，无来无去悟道人。
无来无去无生死，无来无去得纵横。
有来有去有生死，无来无去独为尊。
一人得了传十个，十八得了传百人。
百人得了传千个，千人得了传