科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -01-本草
12-本草乘雅半偈-第2页
以为阐扬。盖纲目一书，李氏父子，博集精研，近代之笃志本草 者无出其右矣。第良工苦心，惟恐挂漏不无泛爱。盖以后人而推求前人之所未尽，自易为力，
然意在相成，以惠养后世，总欲立欲达之一念也。如有肆然思盖前人之意，则鬼神将呵责之 矣。况是编之未尽实多，千里比肩，端祈指驳。
一、是编所重在 。原夫本经立名居要，其主治亦独挈纲宗。乃后人未达深旨，故隐居 有别录之述，正从纲宗中，再加演畅耳。所以愚窃谓别录为本经之衍也。然愚所以窃重于 者，惟能 本草之真德用，斯于古人立方之意，随病之轻重缓急，而尝变不一处，始堪措手。
今 一、君臣佐使之说，圣有明谟，较若画一，无可移易。然亦借国体喻之，如人主清境内 而授之将，则君且委责于臣矣。顾此适足以彰主之明而成主之重。又如人臣出疆，有利社稷 安国家者，专之可也。此适以见使之不辱，而君之善任耳。凡此皆所以措国于不倾者也。然 则本经立名，虽有定品，苟不精 以妙其时措之宜，亦鲜济矣。
一、药产古今不同。姑以人参言之，相传皆称上党。往时皆用辽之清河，若上党，则绝 无矣。间有朝鲜者颇不适用，今则大率皆鲜产矣。古人用药，取之中原而有余。今多采之遐 方远裔，其近产者绝不足用。至于良 不侔，更宜甄察。然以良较 ，其贾往往倍蓰什百，
是其取效亦必倍蓰什百。世人类多畏良取 ，无力者不必论；奈何有力家，视身之轻也。至 于医者亦苟就之，直欲制梃而挞坚利，愚窃于此，颇三致意。
一、所附诸方，颇有得将在外及大夫出疆之义者。设方与证合，取效甚捷，然取效之后 ，尤宜加谨培养，所谓逆取而顺守也。方中不能一一备陈此义，惟精 而严辩之，毋拘毋忽 。
一、先人肆力本草，着有博议，盖没齿无倦也。然于诸款之下，有予有夺，故曰议。其 议或一或二，至于六七，不局局然为定额，故曰博。今亦备列编中，不敢言洲源，聊以明不 贤之识小。至于家授诸方，间亦附见，统公海内。
一、诸说中间引释典。缘先君与王绍隆先生，皆从绍觉法师讲惟识论，因有所悟，愚小 子窃聆绪余，遂知仲景立论之法，暗与惟识相契，且其妙有超于先天者。用是不敢避流俗讥 嫌，略取一二，以俟跃如。
一、药产苟非目击，徒取耳闻，不无尽信书之蔽。即愚数十年来，所睹稍多，盖不俟五 十而知四十九年之非矣。所望高明深心遐览者，有以命之，不妨刊正。
一、愚之 ，囿于知闻，犹之井观已耳。况数千年未抉之奥，岂易备阐。然先儒训诂，
实后儒之藉。惟是异时有因之触发者，获为之藉，其幸大矣。
一、姬公尔雅，专为释名。后之曰翼、曰埤，种种称述，其说始广。是编虽主于顾名思 义，而或翼、或埤，亦妄意窃取云尔。
一、药品虽有德性色味体用之不一，然其要，惟在能妙其用。若识其妙用，斯于升降出 入之法，可以大投，可以轻取，无不如意矣。主治立论，实与内经相表里。愚于 中，颇引 内经者，以此。然有一病而有数药兼用，及可互用者；亦有一病而必赖一药独治者。夫善事 必先利器，固矣。苟器之未习，而徒抱临渊之羡；俾病者、医者，两蒙讥焉。恶乎可。
\x崇时祯岁次辛未孟夏八日\x \x钱唐后学卢之颐识\x <目录><篇名>乘雅半偈采录诸书大意内容：神农本经三百六十五种，恰应周天之数。天度无亏，此药何容去取。惟是古有今无，存 空名者，居三之一。故于本经实得二百二十二种。
今之人，知有神农本经，而不知其有食经。然亦三卷中，存茗草一条，而后之人，始知 有食经也。夫本经已乱于张华，而食经又归于剥蚀。故以茗草寓存羊之意，殊不必于此一条，
再如本经争所自出矣。盖淮南、世纪，皆以本经出自黄帝；既出黄帝，而神农之称，又何以 传之千万 ，而无改。惟陶隐居则信以为烈山氏之书。在汉书亦云，本草不知断自何代而作，
犹疑之耳。未尝确言其出于轩辕氏也。总之，神圣开天之笔，非二帝不能作，即随属一人，
亦可。或者书契未作之先，口耳相授，至后而始有笔传也。此非余之言，而先哲之言也；今 食经以剥蚀，故人无置喙则幸矣。
陶弘景，字通明，于本经已各有别录，数如本经，而又于本经之外，复收采汉、魏以下 诸名家所用之药，三百六十五种，亦名别录，上之梁武。按弘景在宋末，为诸王侍读，寻归 隐勾曲山房，号华阳、隐居。梁武每有大事，辄往咨访，故时人又号为山中宰相。卒年八十 五，谥贞白。其书，首叙药性之源，论病名之诊，次分玉石等部，又有名未用者，三品。今 于三百六十五药之中，采五十种。
唐本草者，出自唐高宗时，故系之以唐。初高宗以陶隐居所注本经精粗溷收，特命英国 公李 等，主纂修之事， 等亦稍有增损，故又谓之英国公唐本草。显庆中，有监门长史苏 恭等，以重加订释，请帝复命赵国公长孙无忌等，与恭等，互相采访。则又增入新药一百二 十四种，分类诸品，及有名未用者，列