科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -01-本草
12-本草乘雅半偈-第5页
无喘，不堪僭服耳。
（雨霁云彻，阴阳必清必净矣。不与阴阳蒸郁，而作杨菌者反乎。）
<目录>第一帙<篇名>人参内容：（本经上品）
三桠五叶，背阳面阴，欲来求我， 树相寻。
【气味】甘、微寒，无毒。
【主治】主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心，益智。久服轻身 延年。
【核】曰∶人参，一名人 、人衔、人微、黄参、地精、土精、神草、海腴，皱面还丹，
摇光星所散也。运斗枢云∶人君废山渎之利，则摇光不明，人参不生。生上党，及百济、高 丽。多于深山，背阳向阴，及 漆树下。下有人参，则上有紫气。春生苗，四五相对，一茎 直上，三桠五叶，四月作花紫色，细小如粟。秋后结子，或七八枚，如大豆，生青熟红，秋 冬采根，坚实堪用，如人形者有神。出上党者，形长黄白，状似防风，坚润而甘。百济者，
形细坚白，气味稍薄。高丽者，形大虚软，气味更薄，唯以体实有心，味甘微苦，多余味者 最胜。收纳新器中密封，可经年不坏，频见风日则易蛀。生用 咀，熟用隔纸焙之，或醇酒 润透。忌铁器、咸卤，用童便润制者谬矣。恶皂荚；反藜芦；畏五灵脂；为茯苓马蔺之使。
先人云∶ 赞天地，奠安神理，精腴在握，还丹可期，形山之秘宝，帝王之仁泽也。又云∶ 人参功力，安定精神魂魄意志，于仓忙纷乱之际，转危为安。定亡为存，如武有七德，一禁 暴，二戢乱，三保大，四定功，五安民，六和众，七丰财。又云∶生处背阳向阴，当入五藏 ，以类相从也。人身卫气，日行于阳道则寤，夜入于五藏则寐。则凡病剧张惶，不能假寐者 ，人参入口，便得安寝，此即入藏养阴，安精神，定魂魄之外征矣。
缪仲淳先生云∶神农曰微寒；隐居曰微温；微寒则近于温；微温则近于寒；以言乎天，
则得生生升发之气；以言乎地，则得清阳至和之精。上应瑶光状类人形，故能回阳气于垂绝，
却 【 】曰∶参， 也。设作生训，未尽本旨。盖三才并立，方成世谛。故天资万物之始，
地资万物之生，人则参天两地，禀万物之灵，人参虽质依于草，而克肖乎人，是具足三才，
乃精英之气，融结所成也。色白属金，气寒喜阴，属水，花色纯紫，及生处上有紫气属火，
三桠属木，味甘五叶属土，五行周备，是补五脏，而奠安神舍，则邪僻自除，窍穴明彻，济 弱扶倾，运用枢纽者也。顾彼命名之义，功德作用可知。
（参天两地，则人为天地枢纽，天地为人躯壳矣。无躯壳，则种性无依∶无枢纽，则世 界不立。彼此交互，不相舍离，而此种性，能生诸缘。和合六尘，应现根身之相，即以根身 为亲相分，器界为疏相分。有器界，便有败坏；有根身，便有疾疚。有疾疚，便有药石，而 药石又分优劣醇暴。及得气味之全与偏者，人参 天两地，沦结所成，功德真无量矣。）
<目录>第一帙<篇名>甘草内容：（本经上品）
合腑脏为中，内筋骨，外肌肉为四。
【气味】甘、平，无毒。
【主治】主五脏六腑寒热邪气，坚筋骨，长肌肉，倍气力，金疮 ，解毒。久服轻身延 年。
【核】曰∶甘草，一名 草、灵通、国老、美草。
出陕西河东州郡，及汶山诸夷处。春生苗，高五六尺，叶如槐，七月开花，紫赤如奈冬，
结实作角如毕豆，根长三四尺，粗细不定，皮亦赤，上有横梁，梁下皆细根也。以坚实断理 者佳，轻虚纵理，细韧者不堪用。凡使去头尾，及赤皮，切作三寸长，劈为六七片，入瓷器 中，好酒浸蒸，从巳至午，取出曝干，锉细入药。苦参、干漆为之使。恶远志。反大戟、芫 花、甘遂、海藻。忌猪肉。
先人云∶甘具生成，路通能所，草从柔化，和协众情。又云∶和具四义，一合，二纯，
三分明，四接续，甘草四德备焉。又云∶青苗紫花，白毛槐叶，咸出于黄中通理之 ，土具 四行，不言而喻矣。又云∶土贯四旁，通身该治，是以土生万物，而为万物所归。
【 】曰∶尚书云∶土爰稼穑，稼穑作甘，言土以能生为性，而所生草木，唯稼穑最得 土气之和，即拈以征土性，及土味耳。有云∶土位乎中。又云∶土贯四旁。难者曰∶设标竿 于中，东观则西，南观成北，中亦难定，予谓中当竖论，四当横论。内经云∶地何凭乎，大 气举之也。固知上下唯气，而土独居其中，四即在中之土，横贯四旁，离四无中。统言之也，
甘草色味性情，含章土德，为五味之长，故治居中之腑脏。为邪所薄，而寒热外见，与在内 之筋骨，在外之肌肉，悉以横贯之力，坚固长养，气聚于形，形全则力倍，形败则气亡，金 疮成 ，如掘土剥地，以致腠理断绝，此属九土之精，行土之用，接续地脉，仍相连合，毒 性杀厉即以幽静平和之土缓解之，毒自降心而退舍焉。形全则身轻，形固则延年。中央内外，
左右四旁，皆土贯之。若因土致病，因病及土者宜用，设四行借用，另须体会。
（土爰稼穑，金曰从革等语，直