左旋
世言龙木王菩萨之书。（幼幼新书）〔秘传眼科龙木总论〕十卷存按是书方论。与圣济总录。幼幼新书所授相符。而自第一卷至第六卷。载七十二证方论。每条搀以审的歌。第七卷。系宋人诸家名方。第八卷。针灸经。第九第十两卷。辨论药性。盖后人就其旧本。演以成编者也。狩谷掖斋（望之）尝藏一本。写手精善。古香可爱。云。是应永中所钞者。考应永。即明洪武季年。据此。是书当是宋元间人所编矣。万历中毅所黄氏所梓行。卷首附葆光道人秘传眼科一卷。
每卷各以方论分篇。文本多讹。不易读矣。顷日常阳丹墀天祥（元祯）示其所藏。大字钞本。原亦系黄刻。题曰秘传眼科龙木集。卷首不着葆光道人书。〔眼科龙木论〕国史经籍志一卷存按上辑在于危氏得效方第十六卷。较之龙树眼论。及龙木总论。全然别是为一家书。〔日华子鸿飞集论〕一卷存题言曰。昔有日华子。北齐雁门人也。幼年好游猎。忽一日同行数人。各执弓矢。出于雁门。岭南见征鸿数只飞过。坠于道傍。日华子又张弓而射之。群雁皆弃所舍庐去书二卷，日华子收之。
乃览其文。是昔时皇帝岐伯问答论眼证书。故曰鸿飞集论。〔孙氏（思邈）银海精微〕二卷存四库全书提要曰。银海精微二卷。旧本题唐孙思邈撰。唐宋艺文志。皆不着录。思邈本传。亦不言有是书。其曰银海者。盖取目为银海之义。苏轼雪诗。有冻合玉楼寒起栗。光摇银海眩生花句。瀛奎律髓。引王安石之说。谓道书以肩为玉楼。目为银海。银海为目。仅见于此。然迄今无人能举安石所引。出何道书者。则安石以前。绝无此说。其为宋以后书明矣。前有齐一经序。
称管河北道时。得于同僚李氏。亦不着时代年月。莫知何许人也。其辨析诸证。颇为明晰。其法补泻兼施。寒温互用。亦无偏主一格之弊。方技之家。率多根据托。但求其术之可用。无庸核其书之必真。本草称神农。素问言黄帝。固不能一一确也，此书疗目之方。较为可取。则亦就书论书而已。〔亡名氏医眼针方论〕（艺文略。作医眼针钩方论。）崇文总目一卷佚陈诗庭曰。宋志有针眼钩方一卷。注云。针眼。一作眼针。不着撰人。亦即此书。〔穆氏（昌叙）眼方〕（宋志。
作穆昌绪疗眼诸方。注。绪。一作叙。）崇文总目一卷佚〔亡名氏审的眼药歌〕崇文总目三卷佚〔审的选要歌〕崇文总目一卷佚〔刘氏（皓）眼论准的歌〕（宋志。作审的歌。）艺文略一卷存审的歌发挥曰。详夫自古名人。无不从学而就功。推穷事理。尽因事以立文。须在理通。方当行用。若或言词无据。即不足与讨论以从。幼岁此道留心。亦乃数世相传。岂敢妄违先哲。每逢同道。皆言眼疾有七十二般。及问其数。名迹难言一半。今则谨按诸家眼论。
夙夜搜求。敢推眼疾之名。果有七十二种。据其疾状。患者颇多。论录为歌。以贻后代。又自古诸家之眼。各有条章。病状一一不同。数目皆书不足。或有画作图形。或有歌其药性。虽则救人为切。详之理。未周圆。遂乃按其古今。缀为歌颂。名号审的歌矣。庶使心念其言。眼看疾状。认识既不差错。治疗必有所凭。将用救人。永无伤横。近见庸医之辈。学不从师。自出胸襟。乱行针药。或即虚时便泻。实则不宣。或则医嫩便针。疮痕割烙。或即不看血忌。
触犯人神。或即误手太深。损于荣卫。因兹疼痛。便致损伤。针刀触着五轮。汤药乖于脏腑。亦由病家无鉴。信任庸医。遂使可瘥之眸。永沉黑暗。忝为人子。曷不愍伤，故书苦口之辞。发挥歌诀义理者也。按是书世久失其传。考龙木总论。七十二证方论。每段搀以歌括。卷首又附审的歌发挥一篇。即知系刘皓所撰。先子门人下毛木村友贤（美种）江都冈本椿年（可久）就龙木论中。录出以还旧观。刘书于是得再现幽光矣。
〔疗小儿眼论〕艺文略一卷佚〔亡名氏经验眼药方〕艺文略十卷佚〔眼论〕艺文略三卷佚〔楚人刘氏（豹子）眼论〕艺文略一卷佚〔倪氏（维德）原机启微〕医藏目录二卷存自序曰。医为儒者之一事。不知何代而两途之。父母至亲。有疾者而委之他人。俾他人之无亲者。乃操父母之生死。一误谬。则终身不复。平日以仁推于人者。独不能以仁推于父母也。故于仁缺。朋友以义合。故赴其难。难虽水火兵革勿顾。故周其急。急虽金玉粟帛弗吝。或疾则曰素不审。
他者曰甲审。遂以甲者。渠者继曰乙亦审。又更乙者。
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