10.中医理论统计信息
《伤寒悬解》书名：伤寒悬解。作者：黄元御。朝代：清。年份：公元1644-1911年。
【目录】卷首 仲景微旨
【篇名】寒温异气
属性：伤寒、温病，各不同气。《素问·生气通天论》：阴阳之要，阳密乃固。阳强不能密，阴气乃绝。因于露风，乃生寒热。是以冬伤于寒，春必病温。《金匮真言论》：精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。冬伤于寒，即冬不藏精之变文也。阳生于春而长于夏，收于秋而藏于冬。冬时地下之温暖者，阳气之密藏也。人于此际，宜顺天时以藏阳气。蛰藏者，肾精之职。精密则阳藏矣。冬不藏精，阳气疏泄。天当极寒之际，人行盛暑之令，相火炎蒸，精液消亡，是谓冬伤于寒。
此缘冬时肾精不秘，阳飞火腾，伤其寒水蛰藏之令，非感冒寒邪，冬时不病也。一交春夏，木火司气，内热愈增。偶因风露侵伤，郁其内热，则为温病。（春为温病，夏为热病。时令不同，名目虽殊，实一证也。）病因外感，而根原内伤。感在经络，而伤在脏腑。故病传三阳，即内连三阳之腑；病传三阴，即内连三阴之脏。在脏在腑，但热无寒，以其原有内热，因表郁而里发也。六日经尽，则脏腑经络，表里皆热，故曰“三阴三阳，五脏六腑，皆受病也”。
（《素问·热论》语。）伤寒、中风，本无内热，但因风寒外感而发。病在经络，不在脏腑。阳盛而后传阳明之腑，阴盛而后传太阴之脏。其视温病之热自内发者不同。而病传阳腑，则为热；病入阴脏，则为寒。（名曰病入，实里气之自病也。）其视温病之表里皆热者，亦不同也。叔和混热病于伤寒，（叔和叙例，引热病之文以释伤寒寒热病论。）遂致后来“传经为热”之讹。注伤寒者，数十百家，无不背仲景而遵叔和。一论之误，遗祸千古！此虽叔和之谬，而实后人之愚。
仲景《伤寒》，昭如日星。后人一字不解，无怪其狐惑于邪说也。（仲景而后，医法失传，非第伤寒，杂病亦尔。祖派已讹，孙支愈缪，庸妄接踵，不可胜数也。）
【目录】卷首 仲景微旨
【篇名】传经大凡
属性：伤寒传经，一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴。日传一经，亦与温病相同。所谓“发于阳者七日愈，发于阴者六日愈”，一定之数也。六日经尽，邪退正复，汗出而解，伤寒之常。其与温病不同者，温病邪感于经络，而热生于脏腑；伤寒中风，原无里邪，不必定传脏腑。阳旺而后传腑，阴旺而后传脏。（名曰传腑、传脏，实脏腑之自病也。）此不同也。太阳经所谓“伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传”，此不传三阴之脏也。
“伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传”，此不传阳明之腑也。少阳篇所谓“伤寒三日，少阳脉小者，欲已也”，此不传阳明之腑也。“伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食不呕，此为三阴不受邪”，此不传三阴之脏也。伤寒中风，不传脏腑则有之，无不传经之理。程氏以为伤寒不传经，果不传经，则仲景所谓“发于阳者七日愈，发于阴者六日愈”、“太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也”诸语，不尽相刺缪乎？人之里气无亏，二三日内，或经传阳明而汗解，或经传少阳而汗解，亦偶尔见之。
此不过千百之十一，未可以概寻常伤寒之家也。
【目录】卷首 仲景微旨
【篇名】解期早晚
属性：伤寒六经既尽，自然汗解。其六七日后，经尽而不解者，此非阳盛而入腑，即阴盛而入脏也。程氏以为伤寒无定经，而其传其解，亦无定日。或从太阳而阳明，或从太阳而少阳，不必挨经；或数日方过阳明，或数日仍在太阳，不必刻期；或从太阳而解，或从阳明而解，不必遍周。此皆入腑入脏之病，而误以为经病，故议论悖缪如此。表邪汗解则已，未经汗解，则经热内郁，日积日盛。明日自当传于阳明，后日自当传于少阳，六日六经，必然之事。
以六经部次相挨，经热不泄，势必挨经而内传，安有数日犹在太阳，数日方过阳明之理？又安有或从太阳而阳明，或从太阳而少阳之理？更安有或从太阳而解，或从阳明而解之理？惟入腑入脏，则传无定所，解无定期。邪盛则传，正复则解耳。程氏较伤寒诸家，稍有几微之明，而误以里病为经病，其于病传病解之际，语语悖缪。他如喻嘉言辈，则梦魇之人耳。
【目录】卷首 仲景微旨
【篇名】寒热死生
属性：温病，在脏在腑，总是内热。伤寒中风，原无内热。脏腑和平，寒热不偏，营卫不至内陷，故六经既尽，自能汗解。阳盛则腑热内作，从此但热而不寒；阴盛则脏寒里动，
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -10-中医理论
48-伤寒悬解*导航地图-第1页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...