10.中医理论统计信息
【篇名】伤寒缵论
书名：伤寒缵论
作者：张璐
朝代：清
年份：公元1644-1911年
【目录】
【篇名】叙
属性：尝读《周礼》：疾医掌万民之疾，以五谷、五药养其病，以五色、五气、五声视其生死，两之以九窍之变，参之以五脏之动，而识医之职。隶诸天官，故其学于是乎专。后世国无专职，家无专学，岐伯、巫彭之教，久失其真。其书虽传，皆为后人附托。惟汉张仲景《伤寒论》一书，为千百年不祧之祖。特其章句篇帙，不无散紊。自王氏、成氏相起，而漫次其文，因又作注，其间颠倒傅会，而仲景之意一晦。迨奉议作《活人书》，叔和编《百证歌》，模糊概括，而仲景之意再晦。
即《全生》、《蕴要》、《准绳》等书，学人咸奉为指南，究未能推衍其奥，而仲景之意终晦于天下。近吾友喻嘉言氏，慨众喙之支杂，悯正传之榛芜，取方中行《条辨》，重加辨释，作为《尚论》，庶几仲景之意，较若列眉，始幸晦者之不终晦也。甲辰秋，余年家张子路玉，过娄东，携所著《缵绪二论》示余。大要本仲景之书，别为次第，合古今百家之言，精严采择，出其心裁，辨以证治。非独章句篇帙之有伦，而仲景千百年终晦之意，益彰明较著，无毫发遗憾矣。
余初读之，跃然喜；辗转读之，忽戚然而悲。然嘉言邃殁，不得一见此书，而与张子上下其论，相说以解也。昔许胤宗善医，或劝其著书，胤宗曰：“医，此意也。吾意所解，口不能宣也。”今张子以三十年之学力，著书数十万言，虽旷世而相感，殆如岐伯、巫彭，群聚有熊之庭，共开济世生民之统，而岂《周官》疾医之专守一职也耶？张子将付剞劂，嘉惠后学，余漫书数言，弁其首。
康熙乙巳春王，娄东年家弟胡周 题。
【目录】卷上
【篇名】太阳上编
属性：病在三阴，则有传经、直中之异；在三阳，则有在经、在腑之分。而太阳更以伤寒营、风伤卫、营卫俱伤为大关钥。故篇中分辨风寒营卫甚严，不敢漫次一条。即犯本坏证、结胸痞满，分隶各自为篇。非独不仍叔和之旧，并不若《尚论》之混收温热条例于伤寒法中。至于释义，则嘉言独开生面，裁取倍于诸家，读者毋以拾唾前人为诮也。
病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七、阴数六故也。此条以有热、无热，证阳病、阴病之大端。言阳经受病，则恶寒发热；阴经受病，则无热恶寒。《尚论》以风伤卫气为阳，寒伤营血为阴，亦属偏见。发于阳者七日愈，阳奇数也，阳常有余，故六日周遍六经，余热不能收散，至七日汗出身凉而愈；阴偶数也，阴常不足，故六日周遍六经，则阳回身暖而愈也。
上条统论阴阳受病之原。
太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。脉浮者，邪气并于肌表也；头项强痛者，太阳经脉上至于头也；恶寒者，虽发热而犹恶寒不止，非无热也，以始热汗未泄，故脉但浮不缓耳。
太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。上条但言脉浮恶寒，而未辨其风寒营卫。此条即言脉浮缓、发热自汗，而始识其为风伤卫也。风属阳，从卫而入。经云：“阳者，卫外而为固也。”今卫疏，故自汗出而脉缓。
太阳中风，阳浮而阴弱。阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。阳浮阴弱，即与卫强营弱同义。阳浮者，阳邪入卫，脉必外浮，阳性本热，风又善行，所以发热快捷，不待郁闭自发也；阴弱者，营无邪助，比卫不足，脉必内弱，阴弱不能内守，阳疏不为外固，所以致汗直易，不待覆盖自出也。自汗既多，则营益弱矣。啬啬恶寒，内气馁也；淅淅恶风，外体疏也。恶风未有不恶寒者，世俗相传，谓伤风恶风、伤寒恶寒，误人多矣。
翕翕发热，乃气蒸湿润之热，比伤寒之干热不同。鼻鸣者，阳气上壅也；干呕者，阳邪上逆也。若外邪不解，势必传里，鼻鸣干呕便是传入阳明之候，是以呕则传，不呕则不传也。故用桂枝汤解肌表之阳邪，而与发汗驱出阴寒之法，迥乎角立也。
太阳病，头痛发热，汗出恶风者，桂枝汤主之。
太阳病，外邪未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。外邪未解，曾服过发汗药可知。
太阳病，发热汗出者，此为营弱卫强，故使汗出。欲救邪风者，宜桂枝汤。卫得邪助而强，营无邪助故为弱也。
病患脏无他病，时发热自汗出而不愈者，此为卫气不和也。先其时发汗则愈，宜桂枝汤主之。里无宿病，而表中风邪，汗出不愈者，必是卫气不和之故。
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