左旋
若其人大便硬，小便自利者，去桂枝加白术汤主之。（即白术附子汤）风湿相搏，止是流入关节，身疼极重，而无头疼、呕、渴等证，见卑湿之邪难犯高巅、脏腑之界也。不呕者，上无表邪也；不渴者，内无热炽也。加以脉浮虚而涩，则为风湿搏于躯壳无疑，故用桂枝、附子，疾驰经络水道。以桂枝散表之风，附子逐经之湿，迅扫而分竭之也。其小便利、大便坚，为津液不足，故去桂枝之辛散而加白术以助津液也。
风湿相搏，骨节烦疼掣痛，不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风不欲去衣，或身微肿者，甘草附子汤主之。风则上先受之，湿则下先受之，逮至两相搏聚，注经络，流关节，渗骨体，躯壳之间，无处不到，则无处不痛矣。于中短气一证，乃汗多亡阳，阳气大伤之征，故用甘草、附子、白术、桂枝为剂，以复阳而分解内外之邪也。
伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚挛急，反与桂枝汤，欲攻其表，此误也。得之便厥，咽中干，烦躁吐逆者，作甘草干姜汤与之，以复其阳。若厥愈足温者，更作芍药甘草汤与之，其脚即伸。若胃气不和谵语者，少与调胃承气汤。若重发汗，复加烧针者，四逆汤主之。
此阳虚，营卫俱伤，误用桂枝，治风遗寒，治表遗里之变证也。脉浮自汗，固为在表之风邪，而小便数、心烦，则邪又在里；加以微恶寒，则在里为寒邪；更加脚挛急，则寒邪颇重矣。乃用桂枝独治其表，则阳愈虚，阴愈无制，故得之便厥也。桂枝误矣，麻黄、青龙更可知也。阴寒内凝，总无攻表之理，甘草干姜汤复其阳者，即所以散其寒也。厥愈足温，不但不必治寒，且虑前之辛热有伤其阴，而足挛转锢，故随用芍药甘草以和阴而伸其脚。设胃气不和而谵语，则胃中津液为热所耗，故少与调胃承气汤以和胃而止其谵语，多与则为下而非和矣。
若不知此证之不可汗，而重发其汗，复加烧针，则阳之虚者必至于亡，阴之无制者必致犯上无等，此则用四逆汤以回其阳，尚恐不胜，况可兼阴为治乎？○此证始终只是夹阴，虽脉浮自汗为阳证，而脚挛急不温，乃属平素下虚。至于心烦、小便数，不独真阳素虚，而真阴亦亏，所以才用阳旦，遂变厥逆也。
问曰：证象阳旦，按法治之而增剧，厥逆，咽中干，两胫拘急而谵语。师言夜半手足当温，两脚当伸，后如师言。何以知此？答曰：寸口脉浮而大，浮则为风，大则为虚。风则生微热，虚则两胫挛。病证象桂枝，因加附子参其间，增桂令汗出，附子温经，亡阳故也。厥逆咽中干，烦躁，阳明内结，谵语烦乱，更饮干姜甘草汤，夜半阳气还，两足当热，胫尚微拘急，重与芍药甘草汤，尔乃胫伸。以承气汤微溏，则止其谵语，故知病可愈。
阳旦者，桂枝加黄芩之制，本治冬温之的方也。以其心烦、小便数，有似冬温而误与之，因其人阳气素衰，所以得汤便厥也。若重发汗或烧针者，误上加误，非四逆汤不能回其阳矣。此证既象阳旦，又云按法治之，即是按冬温之法也。所以病患得之便厥，明明误在黄芩助其阴寒，若单服桂枝，何致是耶？故仲景即行阴旦之法以救其失。观“增桂令汗出”一语，岂不昭昭耶？阴旦不足，更加附子温经，即咽中干、阳明内结、谵语烦乱，浑不为意，且重饮甘草干姜汤，以俟夜半阳回足热，后果如言，岂非先有所试乎？
为黄芩入口而便厥，未几即以桂、附、干姜尾其后，固知其厥必不久，所以可断夜半手足当温。况谵语、咽干，热证相错，其非重阴沍寒可知，故才得足温，即便以和阴为务，何其审哉！
以上营卫俱伤坏证。
太阳中风，以火劫发汗，邪风被火热，血气流溢，失其常度。两阳相熏灼，其身发黄。阳盛则欲衄，阴虚则小便难。阴阳俱虚竭，身体则枯燥。但头汗出，剂颈而还，腹满微喘，口干咽烂，或不大便，久则谵语，甚者至哕，手足躁扰，捻衣摸床。小便利者，其人可治。
风，阳也；火，亦阳也。邪风更被火热助之，则血气沸腾，所以失其常度，蒸身为黄。然阳邪盛于阳位者，尚或可以从衄解、从汗解；至于阳邪深入阴分，势必劫尽津液，所以剂颈以下不能得汗，口干咽烂，肺焦喘促，身体枯燥，小便难，大便秘，手足扰动，谵妄哕逆，乃火邪内炽，真阴立尽之象，非药力所能胜者。必其人小便尚利，阴未尽伤，肺气不逆，膀胱气化，肾水不枯，始得行驱阳救阴之法。注家泥于“阴阳俱虚竭”一语，遂谓小便利者，阴未尽虚，则阳犹可回，是认可治为回阳，大失经旨。
不知此证急救其阳，以存阴之一线，尚恐不得，
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