左旋
用桂枝二越脾一汤小发其汗则愈。
太阳病，桂枝证，医反下之，利遂不止。脉促者，表未解也；喘而汗出者，葛根黄芩黄连汤主之。太阳病原无下法，但当用桂枝解外。若当用不用，而反下之，利遂不止，则热邪之在太阳者，未传阳明之经，已入阳明之里，所以其脉促急，其汗外越，其气上奔则喘，下奔则泄，故舍桂枝而用葛根，专主阳明之表，加芩、连以清里热，则不治喘而喘自亡，不治利而利自止。又太阳阳明两解表里之变法，与治痞之意不殊也。
太阳与少阳并病，头项强痛，或眩冒，时如结胸，心下痞硬者，当刺大椎第一间、肺俞、肝俞，断不可发汗。发汗则谵语，脉弦，五六日谵语不止，当刺期门。刺大椎者，泻三阳督脉也；刺肺俞者，使肺气下行而膀胱气化也；刺肝俞者，所以泻胆也；刺期门者，泻肝胆之实也。
太阳少阳并病，心下硬，颈项强而眩者，当刺大椎、肺俞、肝俞，慎勿下之。重申不可下之禁，与上条不可汗互发。
伤寒腹满谵语，寸口脉浮而紧，此肝乘脾也，名曰纵，刺期门。肝木直乘脾土为纵。此本太阳少阳并病，以其人平素肝盛脾衰，故其证腹满谵语，尽显肝邪乘脾之候。盖少阳虽主风水，仍赖卫气荣养，所以仲景云“此属胃，胃不和”，所以腹满谵语也。其脉寸口浮紧，为太阳寒伤营之脉，寸口即气口，乃脾胃之所主，肝木挟邪过盛，所以脾胃之土益受其制也。刺期门以泄肝邪，则中土攸宁矣。
伤寒发热，啬啬恶寒，大渴欲饮水，其腹必满，自汗出，小便利，其病欲解。此肝乘肺也，名曰横，刺期门。肝木反乘肺金为横。此亦太阳少阳并病，以其人素常肝盛肺虚，故其证虽发热恶寒，为太阳表证未除，而大渴饮水，则少阳里热已着。盖木盛则火易燔，金虚则水不生，所以求水为润，木得水助，其势益横，水势泛溢，其腹必满。亦当刺期门以泄肝邪，则肺自安矣。然但腹满而不谵语，其邪稍轻，以肺金较肝木虽虚，原无他病，能暗为运布，或自汗而水得外渗，或小便利而水得下行，是以病欲自解，不必刺也。
读者毋以“刺期门”在“欲解下”而以辞害义也。○按纵横之证不同，而皆刺期门者，以贼土侮金，总由木盛，腹满谵语，证涉危疑，故急以泻木为主也。○十四条俱用刺法，今伤寒家不谙此理，若论用药，无过柴胡桂枝汤加减。观下条“发汗多亡阳谵语”治法，可类推矣。
发汗多亡阳谵语者，不可下，与柴胡桂枝汤和其营卫，以通津液，后自愈。太阳与少阳并病，不可发汗，发汗则谵语。误汗亡阳谵语者，复不可下，宜桂枝柴胡以和二经营卫也。
伤寒六七日，发热微恶寒，肢节烦疼，微呕，心下支结，外证未去者，柴胡桂枝汤主之。支结者，支饮聚结于心下之偏旁，非中正也。伤寒至六七日，宜传经已遍，乃发热微恶寒，肢节烦疼，微呕，其邪尚在少阳之界，未入于里，虽心下支结，而外证未除，终非结胸可拟，故但用柴胡桂枝，使太阳之邪仍从太阳而解，邪去而支饮自开矣。
伤寒五六日，已发汗而复下之，胸胁满微结，小便不利，渴而不呕，但头汗出，往来寒热，心烦者，此为未解也，柴胡桂枝干姜汤主之。初服微烦，复服汗出便愈。五六日已发汗，邪虽未解而势已微，因误下之，微邪凝聚于上焦，则肺气壅遏，所以渴而不呕，头汗出，往来寒热，心烦，知邪气已入少阳之界，故为不解。因与柴胡桂枝解太阳、少阳之邪，黄芩、甘草以清内外之热，干姜主胃中寒饮，栝蒌根治膈上热渴，牡蛎以开胁下之微结也。服汤后反加微烦者，近世谓之药烦，以汗后津液受伤，胃气虚，热不能胜药力也，必须复服药胜病邪，方得汗出而解。
○三二条皆太阳少阳并病，因本文中有“支结”、“微结”，所以后世遂认结胸，致节庵又以小柴胡加桔梗治痞结，亦不过治表邪初犯中焦者，方克有效；若真结胸，则邪已因误下引入内结，非大、小陷胸汤丸峻攻，必不能解散也。
阳明病发潮热，大便溏，小便自可，胸胁满不去者，小柴胡汤主之。此阳明少阳并病也。潮热者，阳明胃热之候，若大便溏、小便自可，则胃全不实，更加胸胁满不去，则证已兼见少阳矣。才兼少阳，即有二禁，惟小柴胡一汤，合表里而总和之，乃少阳一经之正治，故阳明少阳亦取用之，无别法也。
阳明病，胁下硬满，不大便而呕，舌上白苔者，可与小柴胡汤。上焦得通，津液得下，胃气因和，身濈然汗出而解也。此亦阳明少阳并病。不但大便溏为胃未实，即使不大便而见胁下硬满、呕与舌苔之证，则少阳为多，
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