10.中医理论统计信息
【篇名】伤寒证治准绳书名：伤寒证治准绳。作者：王肯堂。朝代：明。年份：公元1368-1644年。
【目录】
【篇名】自序
属性：夫有生必有死，万物之常也。然死不死于老，而死于病者，万物皆然，而人为甚。故圣人悯之而医药兴。医药兴，而天下之人又不死于病，而死于医药矣。智者愤其然，因曰：“病而不药，得中医，岂不信哉？”或曰：“此但为伤寒言之也。”虽然，微独伤寒，特伤寒为甚尔。盖医莫不宗本黄岐，今其书具在，然有论而无方。方法之备，自张仲景始。仲景虽独以伤寒著，然二千年以来，其间以医名世，为后学所师承者，未有不从仲景之书悟入，而能径窥黄岐之壶奥者也。
故黄岐犹羲文也，仲景其孔子乎！易水师弟，则濂洛诸贤；金华师弟，则关闽诸大儒也。拟人者不伦于此矣。王好古曰：“伤寒之法，可以治杂病；杂病法，不可以治伤寒。”岂诚然哉？伤寒法出于仲景，故可以治杂病；而为杂病法者，多未尝梦见仲景者也，故不可以治伤寒也。然则伤寒论可弗读乎？而世之医，有终身目不识者，独执陶氏六书以为枕中鸿宝尔。夷考陶氏之书，不过剽南阳唾余，尚未望见易水门墙，而辄诋伤寒论为非全书，聋瞽来学，盖仲景之罪人也。
而世方宗之，夭枉可胜道哉！余少而读仲景书，今老矣，尚未窥其堂室。平生手一编，丹铅殆遍，纸败墨渝。海虞严道彻见而爱之，欲寿诸梓，而余不之许，非靳之，盖慎之也。丁酉、戊戌间，因嘉善高生请，始辑杂病准绳，而不及伤寒，非后之，盖难之也。今岁秋，同年姜仲文知余所辑杂病外，尚有伤寒、妇、婴、疡科为准绳者四，遣使来就钞，而不知余夺于幽忧冗病，未属草也。因感之，而先成伤寒书八帙。始于八月朔，而告完于重九。或曰：“以数十万言，成于四旬，不太草草乎？
”曰：“余之酝酿于丹府，而渔猎于书林，盖三十余年矣，不可谓草草也。”“伤寒一病尔，而数十万言，不太繁乎？”曰：“吾犹病其略也。何也？是书之设，为因证检书而求治法者设也。故分证而不详，则虑其误也。详则多互见而复出，而又安得不繁？后之注仲景书、读仲景法者，或见其大全，或窥其一斑，皆可以为后学指南。具择而载之，而又安得不繁？且夫人读一书，解一语，苟迷其理，有碍于胸中，以问知者，则惟恐其不吾告，与告之不详。
余固驽下，然学医之资，差不在人后。以余所白首不能究者，与天下后世共究之，将读之恐其易尽，而顾患繁乎哉！”丹阳贺知忍中秘，心乎济物，而勇于为义，愿为余流通。书未成，已鸠工庀具矣。余之遄成以此。因叙于篇首。
时万历三十二年，岁次甲辰，重九日，念西居士王肯堂宇泰甫书。
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【篇名】凡例
属性：一、纂伤寒书者众矣。知尊仲景书而遗后贤续法者，好古之过也，类证诸书是也。惟俗眼之便，而雅俗杂陈，溜渑莫辨，使世不知孰为仲景者，俗工之谬也，琐言、蕴要诸书是也。惟娄氏纲目，列六经正病于前，而次合病、并病、汗吐下后诸坏病于后，又次之以四时感异气而变者，与妇婴终焉。而每条之中，备列仲景法，然后以后贤续法附之。既该括百家，又不相淆杂，义例之善，无出其右。此书篇目，大抵因之。
一、王叔和编次张仲景伤寒论，立三阳三阴篇。其立三阳篇之例，凡仲景曰太阳病者，入太阳篇；曰阳明病者，入阳明篇；曰少阳病者，入少阳篇。其立三阴篇，亦根据三阳之例，各如太阴、少阴、厥阴之名，入其篇也。其或仲景不称三阳三阴之名，但曰伤寒某病用某方主之，而杂分其篇者，则病属阳证，发热、结胸、痞气、蓄血、衄血之类，皆混入太阳篇；病属阴证，厥逆、下利、呕吐之类，皆混入厥阴篇也。惟燥屎及屎硬、不大便、大便难等证，虽不称名，独入阳明篇者，由此证类属阳明胃实，非太阳、厥阴可入，故独入阳明也。
所以然者，由太阳为三阳之首，凡阳明、少阴之病，皆自太阳传来，故诸阳证不称名者，皆入其篇。厥阴为三阴之尾，凡太阴、少阴之病，皆至厥阴传极，故诸阴证不称名，皆入其篇。后人不悟是理，遂皆谓太阳篇诸证不称名者，亦属太阳，而乱太阳病之真；厥阴篇诸证不称名者，亦属厥阴，而乱厥阴病之真，为大失仲景之法也。今于各证分经处，尚多仍叔和之旧，学人当以意神而明之。
一、仲景立法，凡曰太阳病者，皆谓脉浮、头项强痛、恶寒也。凡曰阳明病者，皆谓胃家实也。凡曰少阳病者，皆谓口苦、咽干、目眩也。凡曰太阴病者，
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