左旋
则头痛为太阳邪盛于表，口干而渴为少阴邪盛于里也；“阳明与太阴俱病”，则身热谵语为阳明邪盛于表，不欲食腹满为太阴邪盛于里也；“少阳与厥阴俱病”，则耳聋为少阳邪盛于表，囊缩而厥为厥阴邪盛于里也。三阳之里，头痛、身热、耳聋，救表已不可缓；三阴之里，腹满、口干渴、囊缩、厥逆，不下可乎？活人书引下利身疼痛虚寒救里之例，而欲施于烦渴、腹满、谵语、囊缩热实之证，然乎否乎？盖仲景所谓“发表”者，葛根、麻黄是也；所谓“攻里”者，调胃承气是也。
活人书所谓“救里”则是四逆，“救表”则是桂枝。今以“救”为“攻”，岂不相背？若用四逆汤，是以火济火，而腹满、谵语、囊缩等证，何由而除？脏腑何由而通？荣卫何由而行？而六日死者，可立而待也。吁！两感虽为不治之证矣，然用药之法，助正除邪，虚实实虚，补不足，损有余之理，学人不可不素有一定之法于胸中也。
李东垣曰：问两感从何道而入？答曰：经云两感者，死不治。一日太阳与少阴俱病，头痛发热恶寒，口干烦满而渴。太阳者，腑也，自背俞而入，人所共知之；少阴者，脏也，自鼻息而入，人所不知也。鼻气通于天，故寒邪无形之气，从鼻而入。肾为水也，水流湿，故肾受之。经曰：“伤于湿者，下先受之。”同气相求耳。又云：“天之邪气，感则害人五脏。”以是知内外两感，脏腑俱病，欲表之则有里，欲下之则有表，表里既不能一治，故死矣。故云两感者不治。
然所禀有虚实，所感有浅深，虚而感之深者必死，实而感之浅者犹或可治。治之而不救者，有矣；未有不治而获生者也。予尝用此，间有生者十得二三，故立此方，以待好生君子用之。
大羌活汤方
防风、羌活、独活、防己、黄芩、黄连、苍术、白术、甘草（炙）、细辛（各三钱），知母、川芎、生地黄（各一两）。上㕮咀，每服半两，水二盏，煎至一盏半，去滓，得清药一大盏，热饮之。不解，再服三四盏解之亦可，病愈则止。若有余证，并根据仲景随经法治之。
吴绶曰：两感必死不治者，乃一日传二经，阴阳俱病也。欲治阳急而有阴急，欲治阴急而有阳急，表里不可并攻，阴阳难同一法，故不治也。活人书有先后之法，急救里宜四逆汤，次救表桂枝汤者，此表里皆寒，急救之法，非日传二经之法也。保命集曰：内伤于寒，外伤于风；或内伤于食，外伤于风；或先伤于湿，而后伤于风；或先伤于风，而后伤于湿；或先伤于寒，而后伤于风之类。此亦内外俱病，表里俱伤，乃为可治。故宜大羌活汤，间有可生者。
易老、丹溪，岂真贤于仲景哉？
【目录】卷七
【篇名】劳复食复
属性：（女劳复。）
庞安常曰：病新瘥后，气血津液虚耗，慎勿为诸劳动事。凡言语思虑劳神，梳浴澡颒劳力，劳则生热，而复病如初也。又病瘥后，精髓枯燥，切不可为房事，犯房事劳复必死。魏督邮顾子献病瘥后，华佗嘱之慎勿劳事，余事尚可，女劳即死。此是女劳复，非阴阳易也。又素问云：“病热而有所遗者，是新瘥后肠胃尚弱，若多食则难消化，而复病如初也。”此是食复。新瘥强人足两月，虚弱人足百日，则无复病矣。
大病瘥后劳复者，枳实栀子汤主之。若有宿食者，加大黄如博棋子大五六枚。（成无己曰：病有劳复，有食复。伤寒新瘥，血气未平，余热未尽，早作劳动病者，名曰劳复。病热少愈而强食之，热有所藏，因其谷气留搏，两阳相合而病者，名曰食复。劳复则热气浮越，与枳实栀子豉汤以解之，不待虚烦懊憹也；食复则胃有宿积，加大黄以下之，不待腹满谵语之候也。）
枳实栀子豉汤方
枳实（三枚，炙），栀子（十四枚，擘），豉（一升，绵裹）。上三味，以清浆水七升，空煮取四升，纳枳实、栀子煮取二升，下豉更煮五六沸，去滓，温分再服，覆令微似汗。（伤寒之邪自外入，劳复之邪自内发。发汗、吐下，当随宜施治也。枳实栀子豉汤则应吐剂，此云“覆令微似汗出”者，以其热聚于上，苦则吐之；热散于表者，苦则发之。内经曰：“火淫所胜，以苦发之。”此之谓也。）
伤寒瘥已后，更发热者，小柴胡汤主之。脉浮者，以汗解之；脉沉实者，以下解之。（瘥后余热未尽，更发热者，与小柴胡汤以和解之。脉浮者，热在表也，故以汗解；脉沉者，热在里也，故以下解之。）
王海藏曰：大抵劳者，动也，动非一种，有内外血气之异焉。若劳乎气，则无力与精神者，法宜微举之；若劳乎血与筋骨者，以四物之类补之；若劳在脾内，为中州，
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