左旋
状如豚肝”。卫气者，温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖，故其通也以溃脓；荣气者，其津液注之于脉，化以为血，以荣四末，注五脏六腑，故其通也以下血。若荣卫之气毕竟不通，则阴阳俱厥，脾气孤弱，不能散精上归于肺，通调水道，故五脏之液注下，下焦不阖，数至圊而难，无气以出之故也。脐中如筑，拘急而痛，肾间动气将绝故也。故曰“命将难全”。
脉阴阳俱紧者，口中气出，唇口干燥，蜷卧足冷，鼻中涕出，舌上苔滑，勿妄治也。到七日以来，其人微发热，手足温者，此为欲解。或到八日以上，反大发热者，此为难治。其恶寒者，必欲呕也；腹内痛者，必欲利也。此脉此证，表里阴阳混淆未的，疑似之间，慎勿妄投药饵，徐而俟之。若七日之外，当解之候，微热手足温，则为邪气解而自愈矣。若八日以上，当解不解，反发大热，此为逆证，不可治也。
脉阴阳俱紧，至于吐利，其脉独不解，紧去人始能安，此为欲解。若脉迟至六七日，不欲食，此为晚发，水停故也，为未解；食自可者，为欲解。
成无己曰：脉阴阳俱紧，为寒气甚于上下。至于吐利之后，紧脉不罢者，为其脉独不解；紧去则人安，为欲解。若脉迟至六七日不欲食者，为吐利后脾胃大虚。内经曰：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”脾胃气强，则能输散水饮之气；若脾胃气虚，则水饮内停也。所谓“晚发”者，后来之疾也。若至六七日而欲食者，则脾胃已和，寒邪已散，故云欲解。○紧病脉当作三节看。
病六七日，手足三部脉皆至，大烦而口噤不能言，其人躁扰者，必欲解也。
成无己曰：烦，热也。传经之时，病患身大烦，口噤不能言，内作躁扰，则阴阳争胜。若手足三部脉皆至，为正气胜，邪气微，阳气复，寒气散，必欲解也。
若脉和，其人大烦，目重睑内际黄者，此为欲解也。
成无己曰：脉经曰：“病患两目眦中有黄色起者，其病方愈。”病以脉为主，若目黄大烦，脉不和者，邪胜也，其病为进；目黄大烦而脉和者，为正气已和，故云欲解。
脉浮而数，浮为风，数为虚，风为热，虚为寒，风虚相搏，则洒淅恶寒也。
成无己曰：内经曰：“有者为实，无者为虚。气并则无血，血并则无气。”风则伤卫，数则无血。浮数之脉，风邪并于卫，卫胜则荣虚也。卫为阳，风搏于卫，所以为热；荣为阴，荣气虚，所以为寒。风并于卫者，发热恶寒之证具矣。
张兼善曰：古今皆以数脉为热，今仲景以数脉为虚寒，何也？数则为虚，乃阴阳偏负之理，非专寒而专热也。浮为阳，浮数为阳虚；沉为阴，沉数为阴虚。阳虚者则恶寒，药用温热，抑阴扶阳；阴虚者则发热，药用寒凉，抑阳扶阴。使二气平，其病自愈。且如病在表，脉浮而数，乃阴盛阳虚，汗之则愈，下之则死；病在里，脉沉而数，乃阳盛阴虚，下之则愈，汗之则死。经论昭然，非有差别。
脉浮而滑，浮为阳，滑为实，阳实相搏，其脉数疾，卫气失度。浮滑之脉数疾，发热汗出者，此为不治。
成无己曰：浮为邪气并于卫而卫气胜，滑为邪气并于荣而荣气实。邪气胜实，拥于荣卫，则荣卫行速，故脉数疾。一息六至曰数，平人脉一息四至，卫气行六寸，今一息六至，则卫气行九寸，计过平人之半，是脉数疾，知卫气失其常度也。浮滑数疾之脉，发热汗出而当解，若不解者，精气脱也，必不可治。经曰：“脉阴阳俱盛，大汗出不解者死。”
伤寒咳逆上气，其脉散者死，谓其形损故也。
成无己曰：千金方以喘嗽为咳逆上气者，肺病；散者，心脉。是心火刑于肺金也。内经曰：“心之肺，谓之死阴，死阴之属，不过三日而死。”以形见其损伤也。此内伤也。
问曰：脉有三部，阴阳相乘，荣卫血气，在人体躬，呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通，随时动作，效象形容。春弦秋浮，冬沉夏洪。察色观脉，大小不同，一时之间，变无常经。尺寸参差，或短或长，上下乖错，或存或亡。病辄改易，进退低昂。心迷意惑，动失纪纲。愿为具陈，令得分明。师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关。
成无己曰：寸为上部，关为中部，尺为下部。按：此下后人以为出王叔和，今按脉经载张仲景论脉止此一条，则知非叔和自撰也。
荣卫流行，不失衡铨。
成无己曰：衡铨者，称也，可以称量轻重。内经曰：“春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。”荣行脉中，卫行脉外，荣卫与脉相随上下，
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