左旋
内经曰：“心脉来不盛去反盛，此为不及，病在中。”头小本大者，即前小后大也。小为正气，大为邪气，则邪气先在里，今复还于表，故名曰覆。不云“去”而止云“来”者，是知在表。脉经曰：“在上为表，在下为里。”汗者，心之液。上微，为浮之而微，头小为前小，则表中气虚，故主汗出。下微，沉之而微，本大为后大，沉则在里，大则病进。内经曰：“心为牡脏，小肠为之使。”今邪甚下行，格闭小阳，使正气不通，故不得尿，名曰关格。脉经曰：“阳气上出，汗见于头。
”今关格，正气不通，加之头有汗者，则阳气不得下通而上脱也；其无汗者，虽作关格，然阳未衰而犹可治也。
西方肺脉，其形何似？师曰：肺者，金也，名太阴，其脉毛浮也。肺病自得此脉，若得缓迟者，皆愈；若得数者，则剧。何以知之？数者，南方火，火克西方金，法当痈肿，为难治也。
成无己曰：轻虚浮曰毛，肺之平脉也；缓迟者，脾之脉。脾为肺之母，以子母相生，故云皆愈。数者，心之脉，火克金，为鬼贼相刑，故剧。肺主皮毛，数则为热，热客皮肤，留而不去，则为痈疡。经曰：“数脉不时，则生恶疮。”
问曰：二月得毛浮脉，何以言至秋当死？师曰：二月之时，脉当濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝脉属木，应濡弱，反得毛浮者，是肺脉也。肺属金，金来克木，故知至秋死。他皆仿此。
成无己曰：当春时，反见秋脉，为金气来木，肺来克肝，夺旺脉而见，至秋肺旺，肝气则绝，故知至秋死也。
师曰：脉肥人责浮，瘦人责沉。肥人当沉，今反浮；瘦人当浮，今反沉，故责之。
成无己曰：肥人肌肤浓，其脉当沉；瘦人肌肤薄，其脉当浮。今肥人脉反浮，瘦人脉反沉，必有邪气相干，使脉反常，故当责之。
师曰：寸脉下不至关，为阳绝；尺脉上不至关，为阴绝。此皆不治，决死也。若计其余命死生之期，期以月节克之也。
成无己曰：脉经曰：“阳生于寸，动于尺；阴生于尺，动于寸。”寸脉下不至关者，为阳绝不能下应于尺也；尺脉上不至关者，为阴绝不能上应于寸也。内经曰：“阴阳离决，精气乃绝。”此阴阳偏绝，故皆决死。期以月节克之者，谓如阳绝死于春夏，阴绝死于秋冬也。
师曰：脉病患不病，名曰行尸，以无旺气，卒眩仆不识人者，短命则死。人病脉不病，名曰内虚，以有谷神，虽困无苦。
成无己曰：脉者，人之根本也。脉病患不病，为根本内绝，形虽且强，卒然气脱，则眩晕僵仆而死，不曰行尸而何？人病脉不病，则根本内固，形虽且羸，止内虚耳。谷神者，谷气也，谷气既足，自然安矣。内经曰：“形气有余，脉气不足，死；脉气有余，形气不足，生。”
问曰：翕奄沉，名曰滑，何谓也？沉为纯阴，翕为正阳，阴阳和合，故令脉滑，关尺自平。阳明脉微沉，食饮自可；少阴脉微滑，滑者紧之浮名也，此为阴实，其人必股内汗出，阴下湿也。
成无己曰：脉来大而盛，聚而沉，谓之翕奄沉，正如转珠之状也。沉为脏气，故曰纯阴；翕为腑气，故曰正阳。滑者，阴阳气不为偏胜也，关尺自平。阳明脉微沉者，当阳部见阴脉，则阴偏胜而阳不足也。阳明胃脉，胃中阴多，故食饮自可。少阴脉微滑者，当阴部见阳脉，则阳偏胜而阴不足也，以阳凑阴分，故曰阴实。股与阴，少阴之部也，今阳热凑之，必熏发津液，泄达于外，股内汗出而阴下湿也。
许叔微曰：沉为纯阴，翕为正阳，阴阳和合，故名滑。古人论滑脉，虽云往来前却，流利宛转，替替然与数相似，仲景三语而足也。按“翕奄沉”三字，状得滑字最好。夫“翕”者，合也；“奄”者，忽也。当脉气合聚而盛之时，奄忽之间即已沉去，是名滑也。仲景恐人误认滑脉为沉，故下文又曰：“滑者，紧之浮名也。”曰沉曰浮，若异而同，更须慧解。观上文“紧者如转索无常也”一句，则知“浮”为转索无常之浮，非轻手便得有常之名也；“沉”为翕奄之沉，非重取乃得一定之说也。
仲景下字，具有史笔，不可草草看过。故赵嗣真曰：“今人不解，作秦汉文本观。”可谓善读仲景之书矣。
问曰：曾为人所难，紧脉从何而来？师曰：假令亡汗若吐，以肺里寒，故令脉紧也；假令咳者，坐饮冷水，故令脉紧也；假令下利，以胃中虚冷，故令脉紧也。
阳舒缓，阴缩急，阴化为寒，揪然收敛，气血以坚，其为脉也，宁不急乎？经曰：“紧脉带数，如切绳状。”一曰“如转索无常”，故有寒则见。
寸口卫气胜，名曰高。
寸口，通关尺而言。
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