左旋
乃胃中邪实结燥而痛，则痛甚与大实证全别。以是知本经阴邪腹满者，宜理中、青皮、陈皮；传经之邪，腹满咽干者，属大柴胡证；下后腹满痛，方见上。
太阴病，脉弱，其人续自便利，设当行大黄、芍药者，宜减之，以其人胃气弱，易动故也。太阴中风，四肢烦疼，脉阳微阴涩而长者，为欲愈。（内经曰：四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾。脾病不能为胃行其津液，四肢不禀水谷气，日以就衰，脉道不利，筋脉血肉皆无气以生，故不用。脾在时，则寄旺于四季；在人，则应于手足。故太阴病，则四肢应之。）
太阳病欲解时，从亥至丑上。（脾为阴土，旺于亥、子、丑，向阳，故云解时。）
活人书曰：古人以四日太阴证，病在胸膈，可吐而愈，何也？答曰：不然。有太阴证，脉大，胸满多痰者，可吐之；脉大而无吐证者，可汗而已。大抵在表者汗之，在里者下之，在上者涌之，在下者泄之。栝蒌、栀、豉，随证施用，不可拘以日数也。
赵嗣真曰：活人五十六问云：“阴证有发热者乎？太阴、厥阴皆不发热，只少阴有发热证。”愚详仲景论中，三阴皆有发热。如少阴二证外，又有“吐利，手足不逆冷，反发热者，不死”；“少阴病，一身手足尽热，以热在膀胱，必便血”；“少阴病，四逆散中用柴胡，亦有发热”。又厥阴病，“先厥后发热而利者，必自止”；“下利脉数，有微热汗出，今欲愈”；“面赤身微热，为郁冒”；“呕而发热，小柴胡与”。夫太阴病中风，四肢烦疼。是三阴皆有发热，何其言之拘耶？
又云：“太阴篇无吐法。”如虚烦膈实等证，可吐者，皆属他经。独华佗云“四日在胸，可吐之”，亦不曰太阴。今活人伤寒问中云“太阴病在胸膈，可吐”，何耶？况胸中本非太阴经部分。仲景虽有“下之则胸结硬”，是误下后坏病也，而胸下乃近心腹处，亦非吐药可治也。至于论脉，仲景但云太阴尺寸皆沉细，亦未尝言脉大。
【目录】卷四太阴病
【篇名】腹满
属性：腹满，俗云肚胀，有属热者，有属寒者。阳热则腹满咽干，或大小便秘涩，或潮热谵语等证；阴则腹满吐食不下，自利益甚，时腹自痛。虽然，腹满为里证，又有浅深之别。经曰：“表已解，内不消，非大满，犹生寒热，则病不除。”是未全入腑，邪犹浅也。若大满大实坚，有燥屎，可除下之，虽四五日不能为祸，是已入腑，邪已深也。腹满固多可下，又有虚实之殊。经曰：“腹满不减，为实，可下去之；若腹满时减，为虚，则不可下。”又曰：“腹满不减，减不足言，当下之。
”要略曰：“腹满时减，复如故，此虚寒从下上也，当以温药和之。”盖虚气留滞，亦为之胀，但比实者，不至坚痛尔。诸经皆有腹满，但太阴属脾土，位中央，又专主腹满之候。腹满之证二十余条，治法有汗、下、吐、温、刺之异。又有汗吐下后成腹胀者，治法亦各不同。盖胃为津液之主，发汗亡阳，则胃气虚，而不能数布诸气，壅滞而为胀满，是当温散，浓朴生姜甘草半夏人参汤可也。吐后邪气不去，加之腹胀满者，胸中之邪，下传入胃，壅而为实，故生胀满，当须下之，调胃承气汤可也。
邪未入腑而妄下之，表邪乘虚入郁，胸中有虚烦，气上下不得通利，腹为之满，故当吐之，栀子浓朴汤可也。医者能审邪气所起之由来，真知邪气所在之虚实，发汗吐下之不瘥，温补针艾之适当，则十全之功可得也。又结胸从心下起，至少腹硬满而痛，与腹满类也；然结胸按之则痛，手不可近；腹痛，举按常痛，手近不甚也。又痞亦从心下起，至少腹，亦与满类也；然痞或止留心下，腹满但在腹之中也。有此为异，临证宜审。
太阳发汗后，腹胀满者，浓朴生姜甘草半夏人参汤。（成无己曰：吐后腹胀，与下后腹满，皆为实，言邪气乘虚入里为实。发汗后，外已解也，腹胀满，知非里实，由脾胃津液不足，气涩不通，壅而为满，与此汤和脾胃而降气。张兼善曰：或问太阳篇中发汗后诸证，不言太阳病，固所当然，亦合列于伤寒之上，何故止言“发汗后腹胀者，浓朴半夏生姜甘草人参汤主之”？予曰：凡言发汗后者，以外无表证，里无别术，止有腹胀一事而已，除此之外即获全安。
夫伤寒二字，岂可易言哉？其传变吉凶，犹反掌耳，可与所余一证而并例哉？其诸汗后条目，不殊此意。）
浓朴生姜人参甘草半夏汤方
浓朴（炙去皮）、生姜（各半斤），人参（一两），半夏（半升，洗），甘草（二两）。上五味，以水一斗，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。
伤寒下后，
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