左旋
心烦腹满，卧起不安者，栀子浓朴汤主之。（成无己曰：下后但腹满而不心烦，则邪气入里，为里实；但心烦而不腹满，则邪气在胸中，为虚烦。既烦且满，则邪气壅于胸腹间也。满者不能坐，烦者不能卧，故令卧起不安。与栀子浓朴汤，吐烦泄满。）
太阳病过经十余日，心下温温欲吐而胸痛，大便反溏，腹微满，郁郁微烦，先时自极吐下者，调胃承气汤；若不愈，不可与。但欲呕，胸中痛，微溏者，此非柴胡证，以呕故知极吐下也。（吴茱萸汤、半夏泻心汤。详呕吐。）太阳病中风，以火劫发汗，邪风被火热，血气流溢，失其常度，两阳相熏灼，其身发黄。阳盛则欲衄，阴虚则小便难，阴阳俱虚竭，身体则枯燥，但头汗出，剂颈而还，腹满微喘，口干咽烂，或不大便，久则谵语，甚者至哕，手足躁扰，捻衣摸床。
小便利者，可治。
伤寒腹满谵语，寸口脉浮而紧，此肝乘脾，名曰纵，刺期门。（腹满谵语者，脾胃疾也；浮紧者，肝脉也。脾病见肝脉，木行乘土也。经曰：“水行乘火，木行乘土，名曰纵。”此其类矣。期门者，肝之幕，制之以泻肝经盛气。）伤寒发热，啬啬恶寒，大渴引饮，腹满自汗，小便利，病欲愈，此肝乘肺也，名曰横，刺期门。（按：伤寒发热恶寒，表病也，至于自汗出，则表已解矣；大渴腹满，里病也，至于小便利，则里自和矣。故曰其病欲解。欲解则当俟其自愈矣。
“刺期门”三字疑衍。）
阳明中风，口苦咽干，腹满微喘，发热恶寒，脉浮而紧，若下之，则腹满小便难也。（麻黄汤。）三阳合病，腹满身重，难以转侧，口不仁面垢，谵语遗尿，发汗则谵语，下之则额上生汗，手足逆冷，若自汗者，白虎汤。阳明病脉迟，食难用饱，饱则微烦头眩，必小便难，此欲作谷疸。虽下之，腹满如故，所以然者，以脉迟故也。（栀柏汤。）伤寒吐后，腹胀满者，与调胃承气汤。（成无己曰：内经云“诸腹胀大，皆属于热。”热在上焦则吐，吐后不解，复腹胀满者，邪热入胃也。
与调胃承气汤下其胃热。）发汗不解，腹满痛者，急下之，宜大承气汤。腹满时减，减不足言，当下之，宜大承气汤。（满痛即是实，若时减者，非实也。下条是发明上文之义，且言若但满而不痛，虽未可以为实，若满而不减者，亦可下也。张兼善曰：或谓“减不足言”，复曰“当下之”，何也？此古之文法，如果也。言“腹满不减，当下之，宜大承气汤”，此满而不减之谓也；若时满时减者，不可以当下而论，是减不足言也。然承气汤当缀“腹满不减”处，非可续于“减不足言”之下也。
假如太阳篇中云“伤寒不大便六七日，头痛有热者，与承气汤；其小便清者，知不在里，仍在表也，当须发汗；若头痛者必衄，宜桂枝汤”。缘桂枝当发汗而设，非为治衄而用也。以其文法所拘，致令后世治衄，有麻黄、桂枝之误。其“减不足言”之说，亦不外乎是理。）
阳明病下之，心中懊憹而烦，胃中有燥屎者，大承气汤；腹微满，必初硬后溏，不可攻。（下后心中懊憹而烦者，虚烦也，当与栀子豉汤；若胃中有燥屎者，非虚烦也，可与大承气汤下之。其腹微满，初硬后溏，是无燥屎，此热不在胃而在上也，故不可攻。）
伤寒七八日，身黄如橘子色，小便不利，腹微满者，茵陈蒿汤。阳明病脉迟，虽汗出不恶寒者，其身必重，短气，腹满而喘，有潮热者，此外欲解，可攻里也。手足濈然汗出者，此大便已硬也，宜大承气汤。若汗多微发热恶寒者，表未解也，其热不潮，未可与承气。若腹大满不通者，可与小承气汤，微和胃气，勿令大泄下。
阳明病，脉浮而紧，口苦咽干，腹满而喘，发热汗出，不恶寒反恶热，身重。（五苓散、白虎汤。）阳明病，潮热，大便微硬者，大承气汤。若不大便六七日，恐有燥屎，少与承气汤。汤入腹中不转失气者，此但初硬后溏，不可攻，攻之必胀满不能食。欲饮水者，饮水则哕。其后发热者，必大便复硬，宜小承气汤。阳明中风，脉弦浮大，短气，腹都满，胁下及心痛，久按之气不通，鼻干不得汗，嗜卧，身及面目悉黄，小便难，潮热，时哕者，与小柴胡汤；
脉但浮，无余证者，麻黄汤。
太阴为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。（理中汤丸，不渴，四逆汤。张兼善曰：或谓凡伤寒初受者，皆在太阳，然后传于阳明、少阳也。病有自阴经而入者，未审何经先受也？夫太阳先受也。病自阳经发者，为外感风寒，邪从表入，故太阳先受之也；病自阴经起者，为内伤生冷冻饮料食过多，故从太阴入也。夫太阴者，脾也，以饮食生冷则伤脾，故腹满而吐，食不下，自利不渴，手足自温等证也。）
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