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104-养生秘旨-第6页
闭其窍溺不通者，
有变为赤白浊者，有变为淋沥者，有致遗精不禁者，有凝结为痔漏者，有积久不泄，遂致一溃倾命 者，种种遗患，难以尽举。仙翁所以怜悯世人，立此炼精化气之法；以却其病，以延其年，非大有 福缘者，不能遇此。须要知其聚精当为何时，及其炼精为何功耳。如前云感触兴起、交媾不泄、梦 交未遗者，非所谓聚精之时耶？此时能根据法行炼精化气法十余转，则运所聚之精悉化为气，又何有 疾患哉？久久行时，则能使精元完固而可无 漏矣。此炼精化气之法，人实难明其义。譬精犹水泽也，能以法运精使升，不犹地气腾其水泽 为云雾乎？气升作甘津降下中黄，不犹云腾化作甘津以敷九野乎？精出于肾，止聚于一处，到 此复上泥丸，降下中黄，则散于一身四大矣，《易》所谓黄中通理是也。诀曰∶平气定其息，
以手握龙身，鼻息用力提，龙神往上奔，神龙归大海，阴跷上暂停，自南转北去，须臾到命门，
驾起我白驹，挽着辘轳行，夹脊三关过，曹溪上太清，兴云布甘雨，阵阵落黄庭，行此运气法 ，百病 不来侵。炼士请细玩之，乃有得也。
<目录><篇名>仙师口诀属性：凡视听言动，皆我神也。欲行功，须先以意收回所散之神，次聚内外两肾中间之气，常兜二 子向上，一遇阳生，即以左手中指掩马口，右手双指紧抵阴跷穴，随怒目切牙，吸鼻，咽气一口，
驼腰憋腹，着力提搐入泓池水内，瞑目端坐，习静调息，息息归根，务令纯熟。又加导引按摩，
吹吁呼吸，如有津液，漱咽下丹田。此乃筑基炼己之法也。
凡行坐动，须从缓缓，若存若忘，不可急忙取效，所谓急则反受其敌也。迨夫调弄习惯，则放 去收来多由得我矣。每泓池中水火相见了，鼻中重吸一吸，咽气一口，则津液心火都下入丹田。
咽时即搐外肾，便津气 有声，然后徐徐稍放出气，如此谓之一次，少停再行。或略睡便起，不必 拘于时候，要在次第行之。初次行一九，次七加之二九，至三九四九，数多为妙。然亦不可执定数 目，恐劳神耳。
已上法行之一年，则下田自实，第二年方可运用河车法。若神气充溢于四肢，津 液流通于上下，谓之水火既济。使阴阳交媾于丹田之内，后行河车转运，使真气循环 于一身之间。必须宁神定息静坐，先搅左关二十四，后搅右关二十四，次搅双关二十四 。左右两膊，一前一后，更换相扇，共四十八。左右歪肩，共四十八。左右手屈伸二十 四。顾左肩一十四，右肩一十四，仰头一十四，点头一十四。正立起，以手扶物，左脚 屈伸二十四，右脚屈伸二十四。鞠躬，左右手舞足蹈二十四。将身向前凹脊，两手握固，
大搅双关二十四。行毕少坐，方可起身。盖凡漱炼津液，为生心汞。汞为神水，炼至华 池皆化为铅，一意常照泓池水中，乃两肾中间。肾生精，精化气。气者，大也。为聚火烧 丹，每于子午卯酉四正时，可常叩齿集神炼之。液在下田则化为气。
一见金精发现时，盒饭肘后飞炼，一撞三关，逆流直上，气冲泥丸，如戽水相似。凡 定中药生，急急采之，肘后飞过，先过尾闾为第一关，次夹脊为中关，玉枕为三关。要闭 塞两耳，耳乃肾之门户，勿使走泄。头顶紧缩，着力提，过尾闾，有九窍，上有四十二骨 节，直透泥丸，犹日月之飞腾黄道也。第二关，如前法提起，飞过夹脊二窍。第三关，复 如前法提起，飞过玉枕，有九窍。然此关颇难开，须闭息令紧，以大白牛车力如礼打之状，
亦不能放。头顶气从肾中生，从夹脊直透上脑，其时药物都从顶门过，须臾觉脑门如火热 且重，即缓缓抬身，徐徐放气，自明堂两眉间飞下，即吞入腹中，解化为水，经洞房，入黄 庭，渐渐变成黄芽矣。近有修真之士，不得真诀，未能聚火，未能炼铅，丹田无药，下手 便行搬运周天火候，妄致气血奔驰，虚阳冲脑，令人头晕目眩、耳聋、鼻流清涕，岂不深可 惜哉？正所谓腹 内若无真种，犹将水火煮空铛耳。诀云∶按巽骨，攀心窍，此中消息谁知道，牙关咬定是 秘传，从此元神入怀抱。此盖不用心，而以手行火候，正无为之工夫也。用左手按尾闾，
尾闾即巽骨也。右手行火候，火候即周天火也。如斗柄之指十二辰，而心不动，至静中不 知身之为我，我之有身，真液下咽。 有声，每滴有一铢，以二十四铢为进一两，水应 坤策也。此只是八口，紫阳师云∶口八八刀。盖指每灌漱津液，一口分三咽，咽之有声，
止八口也，定中胎息自动，情极而嘘，如春池龟息，动三十六为进一两，火应干策也 。一抽一添，一进一退，乃为周天火候，正所谓周天息数微微数，玉漏寒声滴滴符。如 此行持，不记年月、直待脱胎神化，方为了当。
<目录><篇名>日用经属性：饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。动静以敬，心火自定。宠辱不惊，肝木 以宁。恬然无欲，肾水自足。
<目录><篇名>固精法属性：人生之精，每生于子时。此时盘膝正坐，手齿俱固，先提玉茎如忍小便状，鼻即收气 有声，直至丹田始满，口始微微放气，一放一收