10.中医理论统计信息
【篇名】内经药瀹
书名：内经药瀹
作者：张骥
朝代：清
年份：公元1675年
【目录】
【篇名】叙
属性：余辑《内经方》，已又辑《内经药瀹》。说者谓：《内经》有方，如是我闻；《内经》不言药，不与《本经》同类。子何斤斤以“药瀹”为？不知《本经》著录三百六十，而气味足以统之。《内经》不言药物名品，但言寒、热、温、凉之气，则气无非药；言甘、辛、酸、咸、苦、淡之味，则味无非药。是言言气味，则言言皆药。天食人以五气，地食人以五味，气味齐调，药方斯备。特《内经》挈其纲，《本经》详其目；《内经》发其凡而起其例，《本经》核其实而举其名也，安往而非药哉？
“瀹”者何也？子华子《医道篇》：“药者，瀹也；瀹者，养也。以其所有余也，而养其所乏；以其所益多也，而养其所损。反其所养，则益者弥损；反其所养，则有余者弥乏。察于三反而加疏瀹焉，夫是之谓药。”故曰：“药者，瀹也；瀹者，养也。”吾取子华子，吾辑《内经药瀹》。由是而推之，《周礼》疾医“以五味、五谷、五药养其病”，瀹也；推之疡医“药以酸养骨，以辛养筋，以咸养脉，以苦养气，以甘养肉，以淡养窍”，瀹也；推之《本经》名例“上药一百二十种为君，主养性；
中药一百二十种为臣，主养命；下药一百二十五种为佐使，主治病”，养命、养性，瀹也；治病，亦瀹也。吾辑《药瀹》，吾取子华子。
其篇第奈何？阴阳五行，其理幽奥，征于《易》，笔于《书》，载于史、志，详于百家传记、三教九流之籍。大而无外，小而无内，仁者见仁，智者见智。证之于药，固明明有形、色、气、味之可征也。故先之以阴阳。色、气味，药物有阴阳；司气，有阴阳；岁运，有阴阳。太过者为阳，不及者为阴。人在天地气交之中，为天地立心，刘子所谓“受中以生”者也。人不能外天地，安能违气运哉？故次之以气运。天有三阴三阳曰气，地有五行曰运。运有太少，即有胜复。
补偏救弊，司岁备物。化不可代，时不可违，岁也，时也，不可不先也。故次之以五岁。岁有太过，天泉制之；岁有不及，天泉益之。明此制、益，则气化乃平。故次之以六化。天气既明，地亦既讲。地有东西南北，即有高下寒热温凉。地气不同，医调立异。执死方以治生人，削吾之足以适人之履，未见其得也。故次之以五方。天地既判，服食以陈。人不食则饥，不饮则渴。故食以养阴，饮以养阳，水谷者，人生之大命也。故次之以水谷。水谷以养人生，药物以攻人病。
药有畏、恶，亦有苦、欲。无可不可，无宜不宜。则五气、五味、五藏，皆各因其宜者而投焉，因其不宜者而去焉。则五宜次之。天地之间，六合之内，不离于五。因其宜而投之太甚，经所谓“久而增气，夭之由也”。有五宜，势不得不生五过，则五过又次之。宜者投之，过者谨之。谨调五味、五气，以合于五脏六腑，毋伤岁运，毋伐天和，高下寒热，地气适调。根据是而省疾问病，命药处方，庶几可告无罪于斯人矣。故次之以药制终焉。书凡十卷。
说者又谓：此篇阴阳五行之说，不且与科学戾乎？曰：彼亦一科学，此亦一科学。彼之科学自形质，此之科学自气化。形质死体，气化生机。阴阳五行，此正吾之科学也，安得是彼而非此？然则凭乎？曰：春温、秋凉、夏燠、冬寒，主之气运也；春凉、秋温、夏寒、冬热，客之气运也。吾于二十年来，冬至后根据推步家流年之例，以占一岁之气交病，十九皆验，安得无凭？有凭则实，无凭则虚，阴阳五行，此正吾之科学也。顾此篇言药瀹，非言气运专书也，然与药瀹有关者，具于是矣。
吾辑《内经药瀹》，亦犹辑《内经方》志也。读《内经方》，然后读《内经药瀹》；读《内经药瀹》，然后读《本经》。盖《内经》挈其纲，《本经》详其目；《内经》发其凡而起其例，《本经》核其实而举其名也。合而读之，则制方之大本立矣，虽谓之专门之学可也，何兢兢以科学耀人耳目哉！
癸亥腊日张骥书于尊黄行素之室
【目录】卷一
【篇名】阴阳色气味
属性：《素问·阴阳应象论》：清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。王冰曰：阴凝上结，则合以成云；阳散下流，则注而为雨。雨从云以施化，故言雨出地气；云凭气以交合，故言云出天气。天地之理且然，人身清浊亦如是。吴昆曰：出，通也。雨出而通地气，云出而通天气。以人喻之，饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，
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