左旋
因其同异而为制之多少。大运与司天君火同气者，以寒清之品治之；大运与在泉燥金同气者，以温热之品治之。
张志聪曰：虚邪，不正之邪也。保其精则邪自辟矣。马莳曰：食岁谷以全其真，间谷以避虚邪。宜咸以软之而调其上，甚则以苦发之；以酸收之而安其下，甚则以苦泄之。又必适其气之同异而多少其制。如壬子、壬午之为太角，戊子、戊午之为太征，岁同天气之热，当以寒清之化治之；甲子、甲午之为太宫，庚子、庚午之为太商，丙子、丙午之为太羽，岁同地气之寒，当以温热之化治之。
张介宾曰：五味之属，如《阴阳应象大论》火生苦，《金匮真言论》其味苦、其类火，是分五行之味，苦从火化也。故在本篇如太阳、太阴、阳明等证云“以苦燥之、温之”及“以苦发之”者，皆用苦之阳也。又《阴阳应象大论》及《至真要大论》“酸苦涌泄为阴”，是言气味之效，苦从阴用也。故本节云“以苦泄之”。《至真要大论》“湿司于地，热反胜之，治以苦冷；湿化于天，热反胜之，治以苦寒”者，皆用苦之阴也。再如《宣明五气篇》及《五味论》俱云“苦走骨”，夫北方生寒，在体为骨，是骨本属阴，而苦则走之，岂非阴乎？
可见苦味一也，而有从阴从阳、苦热苦寒之不同，何可不辨？今有谓苦属火而讳其寒者，有但知苦寒而忘其热者，不明气味变通之理。举此一篇，则五味之性可类见矣。又如《藏气法时论》粳米、牛肉、枣、葵皆甘，麦、羊肉、杏、薤皆苦之类，是于饮食常味之中又各有辨。味变之理如此，不得其精，不足以言气味也。言以上十年，运之与气，有与司天同热者，当以寒清所化之品治之，如太角、太征岁是；有与在泉同寒者，当以温热所化之品治之，太羽、太宫、太商岁是也。
当各因其异同而制为之多少耳。
骥案：子午十年，少阴君火司天，水火寒热之气见于气交而为民病。陈无择有“正阳汤”，方用当归、川芎、元参、旋覆花、白薇、白芍、桑皮、甘草、生姜。缪问解此方曰：“热为火性，寒属金体。药当辛温以祛其寒，酸苦以泄其热，不致偏寒而偏热，斯为得耳。君当归味苦气温，可升可降，以补少阴之阴；川芎味辛气温，主一切血，治风痰饮发有神功；元参色黑走肾而味入心，偕旋覆之咸以软坚，白薇之咸以泄热，此咸以调下之义；白芍酸苦微寒，主邪气而除血痹，偕桑皮以泻肺火而散瘀血，此酸以安下之义；
加生姜、甘草，一和一散，而上热下清之病胥除矣。”
用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法，有假则反，此其道也。反是者病矣。马莳曰：天有寒热温凉，而人之药食亦有寒热温凉。故凡用寒热温凉者，当远天之寒热温凉而无犯之。或有假借而用之者，特以主气不足，临气胜之，借其寒热温凉以资四正之气，则可以偶犯之耳。若非假借之法则，与时相违，病由是而作矣。骥案：《元珠密语·补泻迎随纪》：火将胜也，其药用咸平之，郁火之胜；用辛全之，补金之衰，勿食其苦物，佐火之胜也。
君火其气少阴，其经。气为本，经为标。少阴为君火之化，然有水火二藏。邪从水化为阴，其标也；从火化为阳，其本也。从标治在回阳，从本治在救阴。仲景猪苓汤、黄连阿胶汤，病皆火化为阳，故从本以撤热；真武、附子、白通、通脉、茱萸等汤，皆水化为阴，故从标以驱寒。从本则酸苦法，从标则苦热法？苦从火化，亦能化燥。
厥阴司天之政，气化营运后天。诸同正岁，气化营运同天。王冰曰：太过岁运化气行先天时，不及岁化生成后天时。同正气岁，化生成与天二十四气迟速同，无先后。新校正云：详此注云“同正岁，与二十四气气同”，疑非。恐是与大寒日交，同气候同。吴昆曰：此句总释同正之义。同天者，其生长化收藏同于天时，不先不后是也。张志聪曰：此言厥阴、少阳标本之相合也。少阳司天则天气正，少阳在泉则地气正。马莳曰：此言厥阴司天之政，有主气又加以客气，而天时民病治法用之。
张介宾曰：诸同正岁者，其气正，其生长化收藏皆与天气相合，故曰营运同天。
天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，风火同德，其政挠，其令速，其谷苍丹。间谷言太者，必折其郁气，资其化源。王冰曰：化源四月也，迎而取之。
吴昆曰：风性动扰，火性严正，火生土也。风政扰挠，火令急速。苍应司天厥阴木色，丹应在泉少阳火色。玄、黅、白三者，间谷也。太者气完，故称之。张志聪曰：风气在天，故风生高远；
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -10-中医理论
89-内经药瀹*导航地图-第34页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...