左旋
少阳之气上与厥阴相合，故炎热从之；云趋雨府，湿化乃行者，从风火之胜制也。风火同归于正，故曰同德。挠者，风之政；速者，火之令也。苍、丹之谷，感司天在泉之气而成熟者。间谷者，言左之少阴而下，右之太阳而下，感左右之间气而成。
马莳曰：厥阴司天，故天气扰；相火在泉，故地气正。惟天气扰，故风生高远；惟地气正，故炎热从之。至于云趋雨府，湿化乃行。其谷苍丹，苍为木而丹为火，木司天而火司地，乃天地正气所化也。若间谷，则以在泉为太者之间色命之。盖厥阴为少，寅申为太，左间阳明之色白，右间太阴之色黄也。必折其郁气者，《本病篇》：己亥之岁，升天作左间，遇天蓬司水窒之，不能上升。又厥阴未迁正，即少阴未得升天。又辛巳、辛亥，水运抑之，升之不前。
故《刺法论》：水欲升而天蓬窒抑之，刺包络之荥穴劳宫。又《本病篇》：己亥之岁，阳明降地，主窒地彤，胜而不入。盖言阳明在天三年，至此年下降入地，作少阳左间，又遇地彤司火胜之，不能入地。又或遇太阴未退位，即少阳未得降。又癸巳、癸亥，火运抑之，不下。故《刺法论》：金欲降而地彤窒抑之，当刺心包络之井穴中冲、手少阳之合穴天井。于四月即迎而取之，以资其化源。
张介宾曰：风木司天，故天气扰；相火在泉，土得温养，故地气正。木在上，故风生高远；火在下，故炎热从上；气得温，故云雨作，湿化行。风政挠，火令速。成苍应司天，丹应在泉。本年厥阴司天，则土郁；少阳在泉，则金郁。郁气化源义见前。又如《本病篇》：己亥之岁，君火升天，主窒天蓬，胜之不前；阳明降地，主窒地彤，胜而不入。故《刺法论》于火欲升而天蓬窒抑之，当刺包络之荥；金降而地彤窒抑之，当刺心包络之所出、手少阳之所入。
赞其运气，无使邪胜。岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之。新校正云：详此运何以不言“适气同异少多之制”者？盖厥阴之政与少阳之政同，六气分政为厥阴与少阳之政，上下无克罚之异，治化唯一，故不再言“同风热者多寒化，异风热者少寒化”也。吴昆曰：有余者折之，不及者赞之。辛从金化，能平厥阴风木；咸从水化，能平少阳相火。谓宜避少阳之热，勿得更以热化犯之。马莳曰：厥阴为不及，宜赞其运气，无使邪胜。司天为木，以辛调之；
在泉为火，以咸调之。盖畏火之气，无妄犯之也。张介宾曰：补其不足以抑有余也。
骥案：己亥十年，风燥火热之气见于气交而为民病。陈无择有“敷和汤”，用半夏、茯苓、生枣仁、甘草、五味、干姜、枳实、青皮、诃子、大枣。缪问解此方曰：“经言‘辛以调上，咸以调下’。盖辛从金化，能制厥阴；咸从水化，能平相火。风火合邪，病非一端，用药非具卓识，何从而措手哉？此方之气，寒热兼施；其味则辛、酸、咸合用。补虚泻实，不过泻火平木而已。半夏辛能润下，合茯苓之淡渗，祛湿除黄；生枣仁能泻相火，炙甘草能缓厥阴；
五味有除热之功，加炮姜温上年未尽之寒，枳实泻本年在中之湿；青皮、诃子，合大枣醒胃悦脾。则无邪不治矣。”
用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法，有假反常，此其道也。反是者病。张志聪曰：厥阴司气以温，用温无犯；少阳司气以热，用热无犯。食宜同法者，药食并宜也。马莳曰：天有寒热温凉，而人药食亦有寒热温凉。故用寒热温凉者，必远于天之寒热温凉而无犯之。有假其法而用之者，特以主气不足，临气胜之，借其寒热温凉以资四正之气，故可偶犯之耳。若非假借之法则，病从兹生矣。骥案：《元珠密语·补泻迎随纪》：木将胜也，其药即用辛平之，郁木之胜；
用甘全之，佐土之衰，毋令食酸物，佐木之胜也。厥阴为阴之初尽，即为阳之初生，与少阳同为相火游行之部，即为风木主化之经。经属阴而藏不寒，故多寒热杂错、阴阳互见之证。仲景热厥则清以白虎，寒厥则温以四逆、茱萸；热利则有白头翁，寒利则有白通、四逆。厥阴之病，厥利二者而已。至若寒热并用，兼治久利蛔厥，又有乌梅丸之例。合之岁气辛调上、咸调下之法，无不相合也。
帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。王冰曰：四时气王之月，药及食衣，寒热温凉同者，皆宜避之。若四时同犯，则以水济水，以火助火，病必生矣。张志聪曰：兴，起也。此总言一岁之中，有应时而起之六位，
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