左旋
急食甘以缓之；肝欲散，急食辛以散之。此之谓也。食，亦音饲，己曰食，他曰饲。大法正味如此，诸为方者不必尽用之，但一佐二佐，病已则止。余气皆然。
吴昆曰：不务德谓之淫。风淫于内，自外而入，淫于内也。风为木气，金能胜之，故治以辛凉。辛过甚，则恐伤其真气，故佐之以苦甘。苦胜辛，甘益气也。木性急，故以甘缓之；木喜条达，故以辛散之。骥案：《素问·至真要大论》：“风气大来，木之胜也。”《六元纪》：“风病行于上。”《风论》：“风为百病之长，善行而数变。”又有五藏之风。《左传》秦和曰：“淫生六疾。”注：淫，过也。气味声色，所以养人，然过则生害。盖风为六气之一。
刘守真《六气病》谓风为厥阴风木，乃肝之气也。辛凉，仲景有麻黄连翘汤、白虎汤，吴鞠通有银翘散、桑菊饮，皆辛凉解肌之例。然李东垣有卒然昏愦、不省人事之中风，乃本气自病，非外来之邪。此由于酒色劳役、七情口腹，致伤藏气，王安道谓之类风。此风之变局，非大剂参、附不能挽回，不以辛凉治也。
热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之。王冰曰：热性恶寒，故治以寒也。热之大盛，甚于表者，以苦发之；不尽，复寒制之；寒制不尽，复苦发之；以酸收之。甚者再方，微者一方，可使必已。时发时止，亦以酸收之。吴昆曰：热为火气，水能胜之，故治之以咸寒。佐之以甘，甘胜咸，所以防其过也。必甘而苦者，防咸之过，而又以泻热气作实也。热散于诸经，以酸收之；热结而不散，以苦发之。张志聪曰：热乃火气，水能胜之，故宜治以咸寒。
佐以苦甘，甘胜咸，所以防咸之过；苦能泄，所以去热之实也。酸乃木味，火生于木，以酸收之者，收火归原也。热郁于内而不解者，以苦发之。骥案：《素问·热论》、《评热论》两篇论热尤详。刘守真《六气病》谓手少阴君火之热，乃真心、小肠之气也。仲景苦寒有黄连、黄芩汤，咸寒有黄连阿胶汤；重则阳邪内陷少阴，有急下三法，用大承气汤，皆寒、咸、苦、甘之例，是谓正治。东垣有夏月中暑，身形拘急疼痛，心烦，肌肤大热无汗，谓为房室阴寒所遏，阳气不得升越，有大顺散之例。
此又热淫之变局也。
湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。王冰曰：湿与燥反，故治以苦热，佐以酸淡也。燥除湿，故以苦燥湿也；淡利窍，故以淡渗泄也。《藏气法时论》：脾苦湿，急食苦以燥之。《灵枢经》：淡利窍也。《生气通天论》：味过于苦，脾气不濡，胃气乃浓。明苦燥也。新校正云：按《天元正纪大论》：下太阴，其化下甘温。吴昆曰：湿为土气，苦热从火化，能燥湿者也，故治以苦热。酸从木化，能制土者也，故佐以酸。然必酸淡者，淡能利窍故也。
使酸而非淡，则味浓滋湿，非所宜矣。湿热之湿，以苦燥也；湿濡而肿，以淡泄也。泄，渗与汗也。骥案：杜桐峰《湿论》谓：“湿者，天地间阴阳蒸润之气也。伤则下先受之，更喜侵于脾胃者，以其同气相求也。”刘守真《六气病》：足太阴湿土，乃脾胃之气也。证见虚寒，理中可以温补；而淡渗又有五苓散、猪苓汤之例。若手足自温，未成厥逆，亦有取乎四逆之治。苦热、淡泄，此正治也。
火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之。王冰曰：火气大行，心腹心怒之所生也。咸性柔软，故以治之；以酸收之。大法候其须汗者，以辛佐之，不必要资苦味，令其汗也；欲柔软者，以咸治之。《藏气法时论》：心欲软，急食咸以软之；心苦缓，急食酸以收之。此之谓也。吴昆曰：相火，畏火也，故治以咸冷。苦能泻热，辛能滋养，既苦且辛，则泻热而滋阴水矣。以酸收之，以苦发之，其义详见上文热淫条下。骥案：少阳相火在经，主半表半里，仲景立小柴胡汤为和解之局。
若火结甚而为痞，则有泻心诸汤、旋覆代赭汤、黄芩汤、干姜黄芩黄连汤诸治，所以散结除满，皆苦寒清冷之例。刘守真《六气病》：少阳相火之热，乃心包、三焦之气。故治有正法，有变例。刘宗浓《火论》：凡动皆属火，火不妄动，随触而发。人在气交之中，多动少静，火一妄动，元气更伤，故火证独多。《内经》病机十九条，而属火者五。然火有君火、相火。君火可以湿伏，可以水灭，可以直折，芩、连之属可以制之；相火则不可以水折，当从其性而伏之。
若饮食劳倦，内伤元气之火，宜甘温之剂以除之；阳亢阴微，煎熬血液之火，宜甘寒以降之；若左肾真阴失守而火炽，
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