左旋
各主六十日零八十七刻半，各有寒热温凉之四气，皆宜远而无犯之。如一之气，天气尚寒，是宜用热，时值少阳相火司令，又当远此一位而无犯也。如二之气，天气尚温，是宜用凉，时值太阳寒水司令，又当远此一位而无犯也。每岁之六气皆然。从则和，逆则病，不可不敬畏而远之。
吴昆曰：犯，谓不应用而反用之也。时，谓四时；六位，谓六气。张介宾曰：远，避忌之谓，即无犯也。用热者，无犯司气之热；用寒者，无犯司气之寒，是谓热无犯热、寒无犯寒。时，谓四时，即主气也；位，谓六步，即客气也。主客之气，皆当敬畏，不犯为从，犯则为逆矣。骥案：犯寒热温凉，舍时从证之义，已见前。
帝曰：温凉何如？
王冰曰：温凉减于寒热，可轻犯之乎？马莳曰：司气，司天司地之气也。司气之寒热温凉，如辰戌太阳寒水司天、太阴温土在泉之类，则不可轻犯之。间气者，天地左右二间之气也。《至真要大论》谓司天地者主岁，主岁者纪岁；司左右者为间气，间气者纪步。故天地左右二间之气，客气与主气同，则无犯之；若客气与主气异，则小犯之。此四畏所在，不可不察。
张介宾曰：谓温凉稍次于寒热，亦可犯否？
岐伯曰：司气以热，用热无犯；司气以寒，用寒无犯；司气以凉，用凉无犯；司气以温，用温无犯。间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。帝曰：善。其犯者何如？
王冰曰：须犯者。
吴昆曰：司气，谓六部主气，用而无犯，谓应用而无过用。间气，左间右间之客气，小犯之，不宜甚犯也。马莳曰：小犯者，正以天气虽反，仅可根据时，及客胜其主，如夏寒甚，则可以热犯热；若寒不甚，则不可犯之。但以平为期，过则病生，故不可过也。何也？邪客胜主，不可不御耳。张介宾曰：司气者，司天司地之气也。“用热无犯”等四句，谓寒热温凉俱当避，即有应用者，亦无过用，恐犯岁气也。间气，左右四间之客气。主，主气也。同者，同热同寒，其气甚，故不可犯；
异者，主寒客热、主热客寒，其气分，其邪不一，故可因其势而小犯之。上节言司气，此节言间气。如《至真要大论》主岁者纪岁，间气者纪步也。四畏，寒热温凉也。
岐伯曰：天气反时，则可根据时。
王冰曰：反甚为病，则可根据时。
吴昆曰：时，谓主气，主气合四时。张志聪曰：天气反时者，如司气以热，而天气反凉，是当根据时而用温矣。
及胜其主则可犯。
王冰曰：夏寒甚，则可以热犯热；寒气不甚，则不可犯之。张志聪曰：如司气以热，而寒反胜之，又可用热而犯主气之热矣。张介宾曰：胜其主者，客气太过也。如夏而寒甚，客水胜也；冬而热胜，客火胜也；春凉秋温，其气亦然。故可以热犯热，以寒犯寒，以温犯温，以凉犯凉，而从其变，乃所谓从治也。
以平为期，而不可过。
王冰曰：气平则止，过则病生。过而病生，与犯同也。吴昆曰：过则反伤正气而为病也。
张志聪曰：以气平为期，不过用以伤司气之元真。张介宾曰：过则伤正气而增病。
是谓邪气反胜者。
王冰曰：气动有胜，是谓邪客胜于主，不可不御也。六步之气，于六位中应寒反热、应热反寒、应温反凉、应凉反温，是谓六步之邪胜也。差冬反温、差夏反冷、差秋反热、差春反凉，是谓四时之邪胜也。胜则反其气以平之。张志聪曰：是谓邪气反胜者，则可犯。张介宾曰：邪气反胜，则非时而至。如应热反寒、应寒反热、应温反凉、应凉反温，皆邪气反胜。反胜者，故当反其气以平之。
故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。王冰曰：天信，谓至时必定。翼、赞，皆佐也。谨守天信，是谓至真妙理也。张志聪曰：天信，谓气之应时而至者，无差失而妄犯之。六气各有所宜，而不可逆。有胜气，又宜折之，而无翼其胜；有复气，又当抑之，而无赞其复。调之正味，使上下合德，无相夺伦，五运和平，勿乖其政，是谓至治。张介宾曰：客主气运，至必应时，天之信也。不知时气，失天信矣。寒热温凉，用之必当，气之宜也。
不知逆从，逆气宜矣。翼其胜，赞其复，皆助邪也。知而弗犯，是谓至妙之治。
【目录】卷五
【篇名】六化下
属性：《至真要大论》：帝曰：治之奈何？岐伯曰：诸气在泉，风淫于内，治以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以辛散之。王冰曰：风性喜温而恶清，故治之以凉，是以胜气治之也。佐以苦，随其所利也。木苦急，则以甘缓之；苦抑，则以辛散之。《藏气法时论》：肝苦急，
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