左旋
各有本位之正味。木位之主，厥阴所主之位也。此乃四时不易之定位，故曰位。如未至所主之时而阳春之气先至，此气之盛也，宜泻之以酸；如至而未至，此气之衰也，宜补之以辛。盖木性升，酸则反其性而收之，故为泻；辛则助其发生之气，故为补。
马莳曰：木位之主气，春分前六十一日为初之气。张介宾曰：五行化气，补泻之味各有专主，故曰正味。此不特客主之气为然。骥案：主客之位，运气皆有之。运有五，木、火、土、金、水。五运分五气，风、暑、湿、燥、寒。木运之气为风，顺布春令，为初之运；火运之气为暑，顺布夏令，为二之运；土运之气为湿，顺布长夏之令，为三之运；金运之气为燥，顺布秋令，为四之运；水运之气为寒，顺布冬令，为五之运。此五运之主位也。六气之主位：厥阴风木主春，初之气；
少阴君火主夏，二之气；少阳相火主盛夏，三之气；太阴湿土主长夏，四之气；阳明燥金主秋，五之气；太阳寒水主冬，六之气。此六气之主位也。天以五为制，地以六为节，四时常令，年年相仍而不易，故曰主。木性升，酸则反其性而收之，故泻；木喜达，辛则助其气而发之，故补。
火位之主，其泻以甘，其补以咸。
王冰曰：君火之位，春分之后六十一日，二之气也；相火之位，夏至前后各三十日，三之气也。二火之气虽殊，然其气用则一。吴昆曰：火有二：春分后六十一日，二之气也，少阴君火主之；大暑以后六十一日，四之气也，少阳相火主之。张志聪曰：二之气乃君火所主之位，三之气乃相火所主之位。如未至三月而暄热之气先至，未至五月而炎暑之气先至，此来气有余也，宜泻之以甘，盖从子而泄其母气也；如至而不至，此气之不及也，宜补之以咸，盖以水济火也。
王子律曰：肾水不足，则心悬如病饥，水之不济也。骥案：火性速，甘则反其性而缓之，故曰泻；火欲软，咸则顺其性而软之，故曰补。
土位之主，其泻以苦，其补以甘。
王冰曰：土之位，秋分前六十一日，四之气也。吴昆曰：小满后六十一日，三之气也，太阴湿土主之。张志聪曰：土主于四之气。如主气之时，埃蒸注雨，气之盛也，宜苦以泄之，泻其敦阜之气；如化气不令，风寒并兴，主气之不足，宜补之以甘，盖气不足者补之以味也。骥案：土性湿，苦则反其性而燥之，故曰泻；土欲缓，甘则顺其性而缓之，故曰补。
金位之主，其泻以辛，其补以酸。
王冰曰：金之位，秋分后六十一日，五之气也。吴昆曰：秋分后六十一日，五之气也，阳明燥金主之。张志聪曰：五之气也。未及时而清肃之气早至，此气之盛也，其泻宜辛，以辛散之也；如至秋深而暑热尚在，气之不及也，其补宜酸，以酸收之也。骥案：金性收，辛则反其性而散之，故曰泻；金欲收，酸则顺其气而收之，故曰补。
水位之主，其泻以咸，其补以苦。
王冰曰：水之位，冬至前后各三十日，终之气也。吴昆曰：小雪以后六十一日，终之气也，太阳寒水主之。张志聪曰：终之气也。如未及时而天气严寒，冰雪霜雹，气之盛也，泻之以咸，盖咸能泄下，从其类而泻之也；如已至而天气尚温，此气之不及也，宜补之以苦，盖味苦阴寒而炎上作苦，助太阳标本之味也。所谓调之正味，以平为期，勿使四时不平之气而为民病也。
骥案：水性凝，咸则反其性而软之，故曰泻；水欲坚，苦则顺其气而坚之，故曰补。
厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以咸收之。王冰曰：新校正云：按《藏气法时论》：心苦缓，急食酸以收之；心欲软，急食咸以软之。此云“以咸收之”者，误也。吴昆曰：客者，逐年更易，如客之不常也。其法以当年支后第三支，起初之气。如子年，子后第三支是戌，戌为寒水，初气便以寒水为客，以次推迁。厥阴则二气也。张志聪曰：此加临之六气，而有太过不及之正味也。六气营运，无有定位，如宾客之外至，故曰客。
常以正月朔日平旦视之。张介宾曰：客者，客气之为病也。后仿此。骥案：主客之位，运气皆有。主气已如上述。所谓客气者，加临之气也。古圣仰观五天五气，见苍天木气下临丁壬之方，故识丁壬合化而生木；丹天火气下临戊癸之方，故识戊癸合化而为火；黅天之气下临甲己之方，故识甲己合化而为土；玄天水气下临丙辛之方，故识丙辛合化而为水；素天金气下临乙庚之方，故识乙庚合化而为金。此天气合化，加临主气五位之客运也。起以所化，统主本中运为初运。
如甲己之年，
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