左旋
虽阴成形、阳化气，一过其节，则形气被伤。吴昆曰：寒，阴也，故伤形；热，阳也，故伤气。张介宾曰：寒为阴，形亦属阴，寒则形消，故伤形；热为阳，气亦属阳，热则气散，故伤气。
气伤痛，形伤肿。
王冰曰：气伤则热结于肉分，故痛；形伤则寒薄于皮腠，故肿。吴昆曰：气无形，病故痛；血有形，病故肿。张志聪曰：阳化气，阴成形。寒则阴甚，故伤形；热则阳盛，故伤气。气无形，故痛；阴有形，故肿。马莳曰：惟热之伤气也，则气之伤者，其痛生，所谓“诸痛皆属于火”者是也；惟寒之伤形也，则形之伤者，其肿生，所谓“寒则坚凝而肿斯作”也。张介宾曰：气欲利，故伤之则痛；形有质，故伤之则肿。
故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。王冰曰：先气证而病形，故曰气伤形；先形证而病气，故曰形伤气。吴昆曰：先痛后肿，为气病而伤及于血；先肿后痛，为血病而伤及于气。张志聪曰：形归气而气生形，阴阳形气之相合也。故气伤则转及于形，形伤则病及于气。马莳曰：为肿为痛，复有相因之机。先有是痛而后发肿者，盖以气先受伤，而形亦受伤，谓之气伤形也；先有是肿而后为痛者，盖以形先受伤，而气亦受伤，谓之形伤气也。
形非气不充，气非形不生，形气相为依附，而病之相因者又如此。
《素问·六节藏象论》：草生五色，五色之变，不可胜视；草生五味，五味之美，不可胜极。王冰曰：言物生之众，禀化各殊，目视口味，尚无能尽之，况于人心，乃能包括邪？吴昆曰：言五行阴阳之变，犹五色五味之不可胜极。张志聪曰：草者，五谷、五菜，概及果木而言也。盖天三生木，故先言草木，而及于昆虫万物也。草生五色者，其色为苍，其化为荣；其色为赤，其化为茂；其色为黄，其化为盈；其色为白，其化为敛；其色为黑，其化为肃。物极而象变，不可胜视也。
草生五味者，其味为酸，其味为苦，其味为甘，其味为辛，其味为咸。以草生之五味，而及于五菜、五谷、五果、五畜之美，不可胜极也。
马莳曰：万物有色，而草之五色，有出于天成者，有出于人为者，极之而有不可胜视者也；万物有味，而草之五味，有出于天成者，有出于人为者，极之而有不可胜美者也。张介宾曰：此以草言，木亦在其中。青黄赤白黑，五色之正也，然色有浅深间杂之异，故五色之变不可胜视；酸辛甘苦咸，五味之正也，然味有浓薄优劣之殊，故五味之美不可胜极。即此五色五味之变，已不可穷，而天地万物之化，又乌得而量哉？骥案：五色，青、赤、黄、白、黑也。
青入肝，青蒿、青黛之类；赤入心，丹皮、丹参之类；黄走脾，黄精、黄芩之类；白入肺，白蔹、白芨之类；黑走肾，黑豆、乌头之类。然草只一种，而根、茎、枝、叶、果实，色各不同，鲜、干、老、嫩，其变不一。五味，《灵枢·九针篇》酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃，淡与甘近，故只言五。然有一物一味者，有一物三味者，有一物而生熟异味、根苗异味者，非博物专家，莫能细别。故不可胜视而胜极也。此言草而木实可知，言色味而性气可知矣。
嗜欲不同，各有所通。
王冰曰：言色味之众，虽不可遍尽所由，然人所嗜所欲，则自随己心之所爱耳。故曰嗜欲不同，各有所通。张志聪曰：言人嗜欲不同，而五味各归所喜。如苦先入心，酸先入肝。五气入鼻，藏于心肺；五味入口，以养五气。故各有所通。张介宾曰：物生不齐，各有嗜欲，声色臭味，各有相宜，故各有所通也。骥案：通，即《五藏生成篇》之“五欲”，《藏气法时篇》之“五急”、“五宜”也。岐伯曰：“五味入胃，各有所喜，各有所禁，各有所走，各有所伤”，故曰不同。
天食人以五气，地食人以五味。
王冰曰：天以五气食人者，臊气凑肝，焦气凑心，香气凑脾，腥气凑肺，腐气凑肾也。地以五味食人者，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾也。清阳化气而上为天，浊阴成味而下为地，故天食人以气，地食人以味也。《阴阳应象大论》云：“清阳为天，浊阴为地。”故曰阳为气，阴为味。
吴昆曰：五气，非徒臊、焦、香、腥、腐而已，此乃地气，非天气也。盖谓风气入肝，暑气入心，湿气入脾，燥气入肺，寒气入肾。当其不亢不害，不能害人。人在气交之中，以鼻受之而养五藏，是天食人以五气；酸、苦、甘、辛、咸，地之五味也，五藏赖以养，是地食人以五味。
骥案：刘完素谓寒、热、温、凉四气生于天，
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -10-中医理论
89-内经药瀹*导航地图-第6页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...