左旋
谓皮肤之气血，从别络而出于孙络皮肤，与经脉缪处。此节论津液注于皮肤，渗于络脉，与经脉之血和合，是皮肤孙络，又与经脉相通，而皮肤络脉之气血所从来，又有一道。盖此篇假针以明阴阳血气之生始出入，学人当于针刺之外，细体认其义焉。
马莳曰：血络而血出最清，内有半清汁者，何也？正以新饮之际，而液渗血络，未得和合于血，故血出而半为汁也。有刺血络而发针乃肿者，何也？正以不新饮者，身中有水，久则为肿，阴气积于阳分，其气聚于血络之中，故刺之时，血尚未出而气乃先行，所以发针而肿也。
张介宾曰：新饮入胃，未及变化，而渗于络，故血汁相半。水在肌表，而因于络，阴气积于阳分也。刺之，血未出而气先行，阴滞于阳而不易散也，所以为肿。
《灵枢·玉版篇》：岐伯曰：人之所受气者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。海之所行云气者，天下也。胃之所出气血者，经隧也。经隧者，五脏六腑之大络也。张志聪曰：此言胃府所生之气血，如云气之布散于天下者，从脏腑之经隧，布于四末，充于皮肤分肉之间，不入于经俞者也。大络者，十二脏腑之经别也。马莳曰：试观海之行云气者，本于气上为云，而后云气行于天之下也。胃之有气血，本于谷气所化，而后血气行十二经之隧也。
是经隧者，诚为五脏六腑之大脉络耳。张介宾曰：人受气于谷，谷气自外而入，所以养胃气也；胃气由中而发，所以行谷气也。二者相根据，所归则一。故水谷入胃，化气化血，以行于经隧之中。是经隧为五脏六腑之大络也。
【目录】卷八
【篇名】五宜
属性：《素问·五藏生成篇》：心欲苦。王冰曰：合火故也。
骥案：《周礼·疾医》五味，注：醯、酒、饴、蜜、姜、盐之类。疏谓：醯即酸，酒即苦，饴蜜即甘，姜即辛，盐即咸。此即五味酸、苦、辛、咸、甘。注云：“攻其嬴，养其不足者。”夏时病者，则五味中食甘，五谷中食稷。以甘、稷是土之合味，土所克水，是攻嬴也；土生于火，土是火之子，食甘、稷是子养母之道，是养不足也。嬴与不足，皆病。非其所欲，此言欲者，其本也。《食医》：“凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。”言其本也。
疏：夏多苦者，南方火味苦，属夏，夏时调和，食苦多于余味一分，故云夏多苦；秋多辛者，金味属秋，秋时调和，食辛亦多于余味一分，故云秋多辛；春多酸者，东方木味酸，属春，调和宜酸多于余味一分；调以滑甘者，中央土味甘，属季夏，金木水火非土不藏，于五行土为尊，于五味甘为上，故甘总调四味。滑者，通利往来，亦所以调和四味，故云调以滑甘。秋多辛者，西方金味辛，属秋，秋时调和，食辛多于余味一分，故云秋多辛；冬多咸者，北方水味咸，属冬，冬时调和，食咸亦多于余味一分，故云冬多咸。
“多”即此言“欲”也。儒理、医理息息相通，不通儒理，不足言医。
肺欲辛。
王冰曰：合金故也。
肝欲酸。
王冰曰：合木故也。
脾欲甘。
王冰曰：合土故也。
肾欲咸。
王冰曰：合水故也。
此五味之所合也。
王冰曰：各随其欲而归凑之。
马莳曰：此言五藏有所欲之味，乃其所合者也。合者，所谓相宜也。《阴阳应象大论》：南方生热，热生火，火生苦，苦生心；西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺；东方生风，风生木，木生酸，酸生肝；中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾；北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾。故心之所欲惟苦，肺之所欲惟辛，肝之所欲惟酸，脾之所欲惟甘，肾之所欲惟咸。此乃五藏之气合于五味，故其所欲如此。
骥案：五味所合，谓五味合五藏也。
色味当五藏：白当肺辛，赤当心苦，青当肝酸，黄当脾甘，黑当肾咸。王冰曰：各当其所应而为色味也。
吴昆曰：当，合也。
张志聪曰：当，承也，值也。谓色味之应五藏，色外而味内也。故曰“白当肺辛”，言辛生肺而肺生白也。此复结五藏死生之色，生于五藏之神气，五藏之神气，生于五味也。马莳曰：此以五色、五味配五藏也。骥案：《尚书·洪范传》：咸、苦、酸、辛、甘，五行之味。五行有声色气味，独言味者，以其切于民用也。《周礼·疾医》：“五色”，注谓面貌之青、赤、黄、白、黑也。疏：五方，东方木色青，南方火色赤，中央土色黄，西方金色白，北方水色黑。
《素问·藏气法时论》：肝苦急，急食甘以缓之。王冰曰：甘性和缓。
新校正云：按全元起云：“肝苦急，是气有余。
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