左旋
”吴昆曰：肝为将军之官，志怒而急，急则自伤而苦之矣。张志聪曰：肝主春生怒发之气。
马莳曰：肝脉弦，最苦在急，急则肝病，柔能治刚也。骥案：《汤液本草》：肝苦急，急食甘，甘草。心苦缓，急食酸，五味子。脾苦湿，急食苦，白术。肺苦气上逆，急食苦，诃子皮（一作黄芩）。肾苦燥，急食辛，知母、黄柏。急有摧折之意，缓之使遂其性。
心苦缓，急食酸以收之。
王冰曰：酸性收敛。
新校正云：按全元起本云：“心苦缓，是心气虚。”吴昆曰：心以长养为令，志喜而缓，缓则心气散逸，自伤其神矣。马莳曰：脉洪，最苦在缓，缓则心虚。张介宾曰：心藏神，其志喜，喜则气缓而心虚神散。骥案：心主神明，喜敛，收之使遂其性。
脾苦湿，急食苦以燥之。
王冰曰：苦性干燥。
吴昆曰：脾以制水为事，喜燥恶湿，湿胜则伤脾土。张志聪曰：脾属阴土，喜燥恶湿。苦乃火味，故宜食苦。张二中曰：喜燥者，喜苦气以资生；苦湿者，恶所胜之乘侮。马莳曰：脾为太阴湿土，最苦在湿，湿则脾病。张介宾曰：脾以运化水谷、制水为事，湿胜则反伤脾土。骥案：脾主健运，燥之使复其性。
肺苦气上逆，急食苦以泄之。
王冰曰：苦性宣泄，肺之用。
新校正云：按全元起云：“肺气上逆，是其气有余。”吴昆曰：肺为清虚之藏，行降下之令，若气上逆，则肺苦之。张介宾曰：肺主气，行治节之令，气病则上逆于肺。骥案：肺为气主，常则顺，变则逆，泄之则顺而不逆矣。
肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。王冰曰：辛性津润也。然腠理开，津液达，则肺气下流，肾与肺通，故云通气也。吴昆曰：肾者水藏，喜润而恶燥，若燥则失润泽之体而苦之。辛者，金之味，能开腠理而泄其燥，能治津液而使之润，又能通气而令气化也。马莳曰：宜食辛者以润之，如黄柏之类。庶乎腠理自开，津液自致，五藏之气自相通也。张介宾曰：辛从金化，水之母也。其能开腠理、致津液者，以辛能通气也。水中有真气，惟辛能达之，气至水亦至，故可润肾之燥。
骥案：肾藏精与志，而主五液，本润而恶燥，故宜辛润。
肝欲散，急食辛以散之。
王冰曰：以藏气当散，故以辛发散也。《阴阳应象大论》：“辛甘发散为阳。”《平人气象论》：“藏真散于肝。”言其当发散也。吴昆曰：肝木喜条达而恶抑郁，散之则条达。张志聪曰：肝气受邪，则木郁而欲散。马莳曰：肝既有病，则治之者当顺其性而治之，故肝之所苦在急，则其所欲在散。味辛主散。骥案：《汤液本草》：肝欲散，急食辛以散之，川芎。以辛补之，细辛；以酸泻之，芍药。虚以生姜、陈皮之类补之。经曰：“虚则补其母。”水能生木，肾乃肝之母。
肾，水也，苦以补肾，地黄、黄柏是也。如无他证，钱氏地黄丸主之。实则白芍药泻之，如无他证，钱氏泻青丸主之。实则泻其子，心乃肝之子，以甘草泻心。又扶苏条达，木之象也；升发开展，魂之用也。辛散以解其郁，即补也。
用辛补之，酸泻之。
王冰曰：辛味散，故补；酸味收，故泻。新校正云：按全元起本云：“用酸补之，辛泻之。”自为一义。吴昆曰：顺其性为补，反其性为泻。张志聪曰：按岁运：厥阴之胜，以酸泻之；少阴之胜，以甘泻之；太阴之胜，以苦泻之。又曰：木位之主，其泻以酸，其补以辛；火位之主，其泻以甘，其补以咸；土位之主，其泻以苦，其补以甘；金位之主，其泻以辛，其补以酸；水位之主，其泻以咸，其补以苦。五味阴阳之用，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，淡味渗泄为阳。
六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，以所利而行之，调其气，使其平也。夫肝病者，厥阴之胜也。邪盛则正虚，故以辛之发散，以散其木郁；以辛之润，以补其肝气；以酸之泻，以泻其余邪。所谓“以所利而行之，调其气，使其平也。”余藏准此。
马莳曰：性欲散而辛能散，此补之者所以用辛；性苦急而酸能收，此泻之者所以用酸。张介宾曰：木不能郁，故欲以辛散之。肝喜散而恶收，故辛为补，酸为泻。此下五藏补泻之味，与《至真要大论》主客正味义同。
心欲软，急食咸以软之。
王冰曰：以藏气好软，故以咸柔软也。《平人气象论》：“藏真通于心。”言其常欲柔软也。吴昆曰：万物之生，心皆柔软，故心欲软。心病则刚燥，宜食咸。盖咸从水化，故能济其刚燥使软也。张志聪曰：软，叶软。心为火藏，心病则刚燥，故宜食咸以软之。马莳曰：心欲软，惟咸为能软坚。
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