左旋
肾气不衡。王冰曰：甘多食之，令人心闷。甘性滞缓，故令气喘满而肾不平。何者？土抑水也。衡，平也。吴昆曰：甘性滞缓，甘从土化，土亢则害乎水。张介宾曰：土实则心气不能传之于子，故喘满。肾主水，其色黑，土亢则伤肾，故色黑而肾气不平。马莳曰：甘所以生肉，脾邪有余，子来乘母，从前来者为实邪，而心气喘满。且土往克水，传其所胜，黑色外见，肾气不得其平。张介宾曰：甘入脾，甘从土化，土胜则水病。骥案：《西山记》：“春肝旺，脾弱则养脾，食甘物，五谷中粳米，五果中枣肉，五畜中牛肉，五菜中葵菜。
”与医经同，不可过也。
味过于苦，脾气不濡，胃气乃浓。
王冰曰：苦性坚燥，又能养脾胃，故脾气不濡，则胃气强浓。吴昆曰：苦性坚燥，故脾气不濡，胃喜燥，故胃气强浓。张志聪曰：阳明络属心，子母之气相通，苦则母气盛而胃气强，胃强则与脾阴相绝，脾不为胃转输其津液而脾气不濡，脾不转输，故胃气乃浓。马莳曰：人之肠胃，必有二层。心气太过，土气亦有余，故胃乃作胀而反浓，不能纳受水谷。宜用清火收敛，如芩、连、乌梅等。今人不识此证，以为饮食不进者，多是胃气已弱，仍用参、术等类，则胃邪益增，饮食反减，愈补愈胀，病终不愈。
《脉要精微论》：“胃脉实则胀，虚则泄。”所谓胀者，正“胃气乃浓”之谓。须于胃脉之实者验之，若真虚则宜补耳。
张介宾曰：濡，润也。脾气不濡，则胃气留滞，故曰乃浓。浓者，胀满之谓。《五味论》：“苦入于胃，五谷之气皆不能胜苦，苦入下脘，三焦之道皆闭而不通，故变呕”者，其义亦此。骥案：《西山记》：“冬肾旺，心弱则养心，食苦物，五谷中小麦，五果中橘子，五畜中羊肉，五菜中薤。”大致与医经同，不可过也。
味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
王冰曰：沮，润也；弛，缓也；央，久也。辛性润散，养于筋，故令筋缓脉润，精神长久。何者？辛补肝也。《藏气法时论》：“肝欲散，急食辛以散之，用辛补之。”新校正云：按此论味过所伤，难作“精神长久”之解。“央”乃“殃”也，古文通用，字多假借用者也。吴昆曰：央，殃同。
张志聪曰：沮，遏抑也；弛，懈弛也。辛甚则燥，津液不能相成，而精神乃受其殃也。马莳曰：辛所以生肺也。味过于辛，金邪克木，筋脉阻弛，精神至半而废。“央”者，中央也，半之谓也。《四气调神论》有“未央绝灭”，则至半而绝。此云“精神乃央”，言精神仅可至半也。《诗·小雅》：“夜未央。”张介宾曰：沮，坏也；弛，纵也；央，殃同。辛散气，则精神耗伤，故曰乃央。骥案：《西山记》：“夏心旺，肺弱则养肺，食辛物，五谷中黄黍，五果中桃子，五畜中鸡肉，五菜中葱菜。
”与医经同，不可过也。《黄庭篇》：“四海者何也？气血精髓也。其要在乎戒五伤焉。多乎咸则心伤矣，多乎苦则肺伤矣，多乎酸则脾伤矣，多乎辛则肝伤矣，多乎甘则肾伤矣。”
是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。王冰曰：是所谓修养天真之至道也。张志聪曰：肾主藏精而主骨，肝主藏血而主筋。夫风客淫气，则邪伤肝而精及之。谨和五味，则骨正筋柔而腠理以密，是阳气生于阴精，而为阴之外卫。故曰：“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。”知阴阳内外之道，无烦劳以伤其阳，节五味以养其精，谨能调养，和合法则，阴阳和平，长有天命。
张介宾曰：在内者，皆阴气为之主也。然阴气在里，腠理在外，若不相及，而此曰“腠理以密”者，缘阴阳表里，原自相根据，不惟阳密足以固阴，而阴强乃能壮阳也。故如上文之邪因于外，而为喘喝、为痿厥、为精亡、为洞泄、咳嗽等证，此阳病之及于阴也。又如烦劳大怒、饮食起居之不节，而为煎厥、为形气绝、为筋脉、肠痔、气逆、骨坏等证，是伤于阴者，亦能病及外体阳分。此阴之所以不可忽也。
《素问·五藏生成篇》：多食咸，则脉凝泣而变色。王冰曰：心合脉，其荣色。咸益肾，胜于心，心不胜，故脉凝泣而颜色变也。吴昆曰：泣，与涩同。
张志聪曰：此承上文而言太过之为害也。五行有相生相制，不可偏废。如制之太过，又有相贼之害。马莳曰：此以所主之所伤者言之。心之所主者惟肾，肾之味主咸。张介宾曰：咸从水化，水能克火。
多食苦，则皮槁而毛拔。
王冰曰：肺合皮，其荣毛。苦益心，胜于肺，肺不胜，故皮枯槁而毛拔去。吴昆曰：苦从火化，
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -10-中医理论
89-内经药瀹*导航地图-第73页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...