左旋
遂认膀胱与胞为二物。故在类纂则曰“膀胱者，胞之室”，王安道则曰“膀胱为津液之腑，又有胞居膀胱之室”之说，甚属不经。夫脬即膀胱，膀胱即脬也，焉得复有一物，致资后学之疑？阴者，阴器也；积筋者，宗筋之所聚也。肝主筋，其味酸，故内为膀胱之癃，而外走肝经之筋也。又《宣明五气篇》：“酸走筋，筋病无多食酸。”
骥案：女子胞，音包，指子宫；此膀胱之胞，音抛，以溲脬为言。以子宫言者，《素问·评热论》：“胞脉属心而络于胞中，月事不来者，胞脉闭也。”《奇病论》：“胞络者，系于肾。”《痿论》：“悲哀太甚，则胞络绝。”《金匮·妇人妊娠篇》：“胞胎阻。”以溲脬言者，《素问·痹论》：“胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。”《通评虚实论》：“胞气不足。”《灵枢·水胀篇》：“石瘕生于胞中。”此不可不辨也。
酸，《说文》：酢也。关东谓酢曰酸。《书·洪范》：“木曰曲直，曲直作酸。”曲直，筋象。《周礼·医师》：“以酸养骨。”注：酸，木味。木根立地中，似骨；筋附于骨，故酸走筋。
黄帝曰：咸走血，多食之令人渴，何也？少俞曰：咸入于胃，其气上走中焦，注于脉，则血气走之。血与咸相得，则凝，凝则胃中汁注之，注之则胃中竭，竭则咽路焦，故舌本干而善渴。血脉者，中焦之道也，故咸入而走血矣。任氏曰：中焦并胃中，出上焦之后。此所受气者，泌糟粕，蒸精液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。咸入于胃，其气上走中焦，注于脉者，咸性之上涌也。注于脉，则走于血气矣。血者，中焦之汁，奉心神而化赤。咸乃寒水之味，故血与咸相得则凝，凝则不行，而胃中之汁悉注之。
胃中汁竭，则咽路焦枯，故舌本干而善渴。血脉者，中焦之道路，咸气上走于中焦，故走血。
王子方曰：胃腑水谷之精汁，化而为赤，营于脉中。人一呼一吸，脉行六寸者，血气之流行也。呼吸不已，气血之行无少停息，故血凝则胃中之汁注之，以资其流行。马莳曰：世俗宰牲加盐以凝血，凝则血燥，而胃中之汁注以润之，由是胃中之汁竭，竭则咽路枯焦，故舌根干而善渴也。张介宾曰：血为水化，咸亦属水。
骥案：咸，衔也，北方味也。《广韵》：不淡也。《韵会》：盐味。《尔雅·释音》：“咸，苦也。”咸之极必苦，故以咸为苦也。咸苦同化。《素问·藏气法时论》：心欲软，急食咸以软之、补之；肾欲坚，急食苦以坚之、补之。两少阴同气，故心食肾味，肾食心味也。《周礼·天官·医师》：“以咸养脉。”脉乃心之合，苦化燥，咸软坚，故血气走而凝，津液竭而渴也。
黄帝曰：辛走气，多食之令人洞心，何也？少俞曰：辛入于胃，其气走于上焦，上焦者，受气而营诸阳者也。姜韭之气薰之，营卫之气不时受之，久留心下，故洞心。辛与气俱行，故辛入而与汗俱出。任氏曰：上焦开发，宣五谷味，薰肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。辛走气，故其气走于上焦。上焦者，受中焦之气而营诸表阳者也。夫营卫之气，生于中焦，皆从上而出。故姜、韭之气上熏，则营卫之气不时受之，久留心下，则为洞心。辛与上焦之气俱行于表阳，则开发皮腠而汗出。
俞伯荣曰：辛气留于心下而上熏，则为洞心；与气俱行，则与汁共并而出。盖汗乃中焦水谷之液也。王子方曰：论五味而曰气者，味之性也。马莳曰：此辛味之气，惟此姜韭之气久留心下，则物在心下而气薰于上焦，上焦气凑，心内似空，故多食辛者必洞心也。且此辛气与心中之气相得而俱行，辛入则汗必出。汗之出者，以气之出也，其心安得而不洞？张介宾曰：洞心，心空也。营诸阳，营养阳分也。辛味属阳，故走上焦之气分。过于辛则开窍而散，故为洞心、为汗出。
《宣明五气篇》：“辛走气，气病无多食辛。”骥案：辛有二义。就辛之味言，《说文》：秋时万物成而熟，金刚味辛，辛痛则泣出。徐注：言万物初见断制，故辛痛。《洪范》：“金曰从革，从革作辛。”白虎通：金味所以辛者，西方煞伤成物，辛所以煞伤之也，犹五味得辛乃委煞也。《周礼·医师》：“以辛养筋。”注：辛，金味，金之缠合异物似筋，人之筋缠合诸骨，故以辛养之。《正韵》：苦辛，取辛酸之意。筋骨相缠，金木无忤，故辛能养筋，酸能养骨也。
此断制收煞之义。以辛味中之气言，《月令》：“其日庚辛。”注：辛之为言新也。《史记·律书》：言万物之辛生也。
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