科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
114-冯氏锦囊秘录-第44页
病，伤寒，稍见红点，即云时行、瘟疹，投以寒凉，误 人多矣。至于口干烦渴，喜冷浩饮，似属实热，然究其源，若非胃汁干枯，即系肾水燥 稿，所以引水自救也。冰水入胃，津液愈凝，寒入丹田，虚火益上，虽系龙雷，亦能 焚焦草木，故画赤眼红，牙焦舌燥，六脉洪数，竟似有余，投以寒凉，必致烦躁狂扰，
津液燥竭而死。若能求源从治，用水中补火，热药凉饮之方。二三剂后，自然假阳之 症潜消，而真寒之症毕露，不知此而以寒凉误人者更多矣，惟真伤寒实热便秘等候者，
则从寒凉利下。先标后本可也。然须辨症的确，务审可寒则寒，可下则下，必期中病，
否则，杀人如剑，慎之！
<目录>杂症大小合参卷一<篇名>辨宗气卫气营气属性：《灵枢》曰∶五脏者，所以藏精神魂魄者也∶六腑者，所以受水谷而化行物者也。
其气内于五脏，而外络支节，其浮气之不循经者为卫气，其经气之行于经者为营气，阴 阳相随，内外相实，如环之无端，故《经》曰∶治病之道，气内为宝。真万世医旨之格 言也。《灵枢》曰∶审察卫气为百病母。盖人身之中，惟气而已。宗气者，丹田先天之 大气也，犹天地之有太极也。卫气者，建运周身之阳气也，犹太极之动而生阳也，营气 者，根中守固之阴气也，犹太极之静而生阴也。天地间惟气以为升降，而水则从气者 也，故天包水，水承地。一元之气升降于太虚之中，水不得而与也，故潮之往来，特随 气耳，非潮自能然也。人身亦惟以气为主，而血则犹水，不可以血即为营气也，彼谓血 即为营者，非经旨也。《灵枢·营卫生会》篇谓∶营气化血，以奉生身。则营气始能化血 焉，何以血为营耶？故气而云宗者，无气之宗也∶气而云卫者，围表而捍外也∶气而云 营者，守营而固中也。宗气也，卫气也。营气也，可不细辨欤。
<目录>杂症大小合参卷一<篇名>别症论属性：凡治适病者易，治矢病者难。今工者尽难，盖知虚实之变幻，寒热假真之不齐也。
庸者反易，盖不知虚虚实实之利害，阴阳造化之深微，常多一时之偶中也。况千端万 绪，宁能悉诸简编，即载藉极博，尤必赖乎 灵敏，丹溪曰∶医者，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非随时取中，宁无愧乎？
洁古云∶运气不齐，古今易辙，旧方新病，难相符合。许学士云∶予读仲景书，守仲景 法，未尝守仲景方。乃为得仲景心也。故医术之要，先寻大意，大意既晓，则条分缕 晰，脉络方明。《内经》曰∶知其要者，一言而终。不知其要，流散无穷。历观名论，
皆以别症为先，嗟嗟别症，甚未易也。脉有雷同，症有疑似，水火亢制，阴阳相类，太 实有羸状，误补益疾，至虚行盛势，反泻衔冤。阴症似乎阳，清之必毙；阳症似乎阴，
温之转伤哉！积聚在中，实也。甚则嘿嘿不欲语，肢体不欲动，或眩晕眼花，或泄泻不 实，皆大实有羸状，正如食而过饱，反倦怠嗜卧也。脾胃损伤，虚也，甚则胀满而食不 得入，气不得舒，便不得利，皆至虚有盛候，正如饥而过时，反不思食也。脾肾虚 寒，真阴症也，阴盛之极，往往格阳，面目红赤，口舌破裂，手扬足掷，语言错妄，有 似乎阳，正如严冬惨肃，而水泽复坚，坚为阳刚之象也。邪热未解，五阳症也。阳 盛之极，往往发厥，厥则口鼻无气，手足逆冷，有似乎阴，正如盛夏炎灼，而林木流 津，津为阴柔之象也。大抵症既不足凭，当参之脉理，脉又不足凭，当取诸沉侯、久 侯。彼假症之发现，皆在表也，故浮取脉而脉亦假焉；真症之隐伏，皆在里也，故沉侯 脉而脉可辨耳。且脉之实者，终始不受；脉之虚者，乍大乍小，如与人初交，未得性情 善恶之确，必知交既久，方能洞见情性善恶之真。适当乍大之时，便以为实。适当乍小 之时，便以为虚，岂不误甚！必反复久候，则虚实之真假判然矣。然脉辨已真，犹未敢 恃，更察禀之浓薄，症之久新，医之误否，合参共究，自无循情，且脏之发也，类于 腑；血之变也，近于气。调气者，主阳而升；调血者，主阴而降。差之毫厘，失之千 里，独不思人以生死寄我，我岂可以轻试图功！彼祸人者，无足论矣。即偶中者，讵可 对衾影哉！然难明者，意。难尽者，言。惟愿有志仁寿者，读书之外，而于起居嗜卧，
触类傍通。至于临症，即病机浅易，必审察昭昭，既标本彰明，必小心翼翼，明矣，慎 矣！必以精详操独断之权，毋以疑惧起因循之弊，设有未确阙疑，务以脉候反复参详，
宁可多从不处用力，要知医为司命，功专去病以长生，慎勿舍生而治病，犹徒宅亡身，
标本何在！未大虚而过加温补，诒误不至伤生，继以寒凉投之，其功愈效。若不足误加 苦寒克削，犹死者不复生，断者不可续，纵加温补，莫可挽回，试思古云∶阳气一分不 尽，则不死，诚然也。
<目录>杂症大小合参卷一<篇名>化源论属性：夫不取化源，而逐病求疗者，犹草木将萎，枝叶蜷挛，不知固其根蒂，灌其本源，
而但润其枝叶，虽欲不槁，焉可得也！故《经》曰∶资其化源。又曰∶治病必求其