左旋
此本是专书，并非素问中一论，旦夕咀含，至味乃出。
太阴阳明为表里，脾胃是也。生病而异，何也？曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节、起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。入六腑则身热，不时卧，上为喘呼；入五脏则䐜满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。喉主天气，咽主地气。阳受风气，阴受湿气。阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；
阳气从手上行至头，而下行至足。故阳病者，上行极而下；阴病者，下行极而上。伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。脾病而四肢不用，何也？曰：四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病，不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。脾不主时，何也？曰：脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液，何也？
曰：足太阴者，三阴也，其脉贯胃，属脾，络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者，表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。（素太阴阳明论）
仲景论中“阳明病欲作痼瘕”，是阳明转太阴也；“转属阳明”，是太阴转阳明也。与篇中“更虚更实”之说正自相符，可信此为仲景所读之真经也。东垣一生得力处，全在此篇。
三阴三阳，明明指十二经言也。但经脉自手太阴交手阳明，手阳明交足阳明，足阳明交足太阴，阴阳相贯，如环无端，断无越阴而专行三阳、越阳而专行三阴之理。末段问答，疑系后人所续。
又按：神农本经有“健脾”二字，而素问、灵枢、难经缺焉不讲。（彭）偶见蜂之酿蜜，日则取花置窠，夜则张翅扇之，薨薨有声，花遂成蜜。因想脾在胃外，其中央以膜连胃，两旁悬空如翅，时时鼓扇，以助胃底真阳，熏蒸消谷，则所谓“健”者，乃动而不息之意也。此第率臆而谈，尚未知有当否。
今夫热病者，皆伤寒之类也。或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也？曰：巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死；其两感于寒而病者，必不免于死。伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目痛而鼻干，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病，而未入于脏者，故可汗而已。
四日太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。三阴三阳、五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣。其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止不满，舌干已而嚏；十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下。
大气皆去，病日已矣。治之各通其脏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。
两感于寒者，病一日则巨阳与少阴俱病，则头痛口干而烦满；二日阳明与太阴俱病，则腹满身热，不欲食，谵言；三日少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥，水浆不入，不知人，六日死。五脏已伤，六腑不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死，何也？曰：阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知人三日，其气乃尽。凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑，暑与汗皆出，勿止。（素热论）
此论热病也。伤寒有五，热病乃其一耳，余俱散失。（彭）将难经补之，具诊集中。
夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者，何也？曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛；寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷冻饮料，何气使然？曰：阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚则寒栗鼓颔也；巨阳虚则腰背头项痛；三阳俱虚，则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛；寒生于内，故中外皆寒。阳盛则外热，阴虚则内热，外内皆热则喘而渴，故欲冷冻饮料也。此皆得之夏伤于暑，热气盛，
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