左旋
藏于皮肤之内、肠胃之外，此营气之所舍也。此令人汗空疏，腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以日作。其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内着，阴与阳争，不得出，是以间日而作也。其作日晏与其日早者，何气使然？曰：邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏。下至骶骨，其气上行，故作日益早也。
其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连膜原也，其道远，故间日乃作也。先寒而后热者，先伤于寒而后伤于风，名曰寒疟；先热而后寒者，先伤于风而后伤于寒，名曰温疟；其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟。经云：方其盛时，必毁；因其衰也，事必大昌。疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃亡。（素疟论）
风者，善行而数变。藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄。腠理开则洒然寒，闭则热而闷。其寒也则衰饮食，其热也则消肌肉，使人慄不能食，名曰寒热。风气与阳明入胃，循脉而上至目内眦，其人肥则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦则外泄而寒，则为寒中而泣出。风气由太阳而入，行诸脉输，散于分肉之间，与卫气相干，其道不利，使肌肉愤䐜而有疡；卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也。风气客于脉而不去，营气热，皮肤疡溃，其气不清，使鼻柱坏而色败，名曰疠风，或名寒热。
风各从其门户所中，则为偏风。风气循风府而上，则为脑风。风入系头，则为目风，眼寒。饮酒中风，则为漏风。入房汗出中风，则为内风。新沐中风，则为首风。久风入中，则为肠风飧泄。外在腠理，则为泄风。故风者，百病之长，变化无常也。（素风论）
风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹也。其风气胜者易已，其入藏者死。（素痹论）
肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，着则生痿躄也。心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈，胫纵不任地也。肝气热，则胆泄口苦，筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为筋痿。脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。肺者，藏之长也，为心之盖也，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦。故五脏因肺热叶焦，发为痿躄也。悲哀太甚，则胞络绝，绝则阳气内动，发则心下崩，数溲血也。大经空虚，发为肌痹，传为脉痿。
思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫，生于肝使内也。有渐于湿，以水为事，肌肉濡渍，痹而不仁，发为肉痿，得之湿地也。远行劳倦，大热而渴，阳气内伐，热舍于肾，水不胜火，骨枯而髓虚，故足不任身，发为骨痿，生于大热也。肺热者色白而毛败，心热者色赤而络脉溢，肝热者色苍而爪枯，脾热者色黄而肉蠕动，肾热者色黑而齿槁。治痿独取阳明，何也？阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。
冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋。阴阳总宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚则宗筋纵，带脉不引，足痿不用也。（素痿论）
手屈而不伸者，其病在筋；伸而不屈者，其病在骨。（灵骨痹终始）
营气虚则不仁，卫气虚则不用。（素逆调论）
肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气流于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。（灵邪客）
血与气并走于上，则为大厥，厥则暴死。气复反则生，不反则死。（素调经论）
所谓入中为喑者，阳盛阴衰也。内夺而厥，则为喑俳，此肾虚也，少阴不至者厥也。（阴衰之阴，传本误作已，音相近也。素脉解）
大怒则形气绝，而血菀于上，使人暴厥。（暴，传本误作薄，音相近也。素生气通天论）
以上三节论厥病。厥者，逆也，下脉逆而上也。逆上则暴死。据经所论，一由于肝，一由于肾，初未尝及于风也。今人见此症，俱称中风而用风药，不知风药多升，益增其逆矣。至若伤寒论中所称之厥，乃手足逆冷，阴阳二气不相顺接之逆，与此不同。
起居不节，用力过度，则络脉伤。阳络伤则血外溢，血外溢则衄血；阴络伤则血内溢，血内溢则后血。肠胃之络伤，则血溢于肠外，肠外有寒汁沫，与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。（素百病始生）
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