左旋
哕逆是胃气逆于上。如大便不通，当用通下结热法。如小便不利，则用导火通利法，皆是实热重证治法。以上所举为实热重证，若虚寒危急之证，亦有不乏其例。如“下利腹胀满，……先温其里，……温里宜四逆汤”（３７１条）。此与“下利清谷，不可攻表，汗出必胀满”（３６３条），皆属三阴虚寒脾肾阳微危重之证，虽有表证，当以救里为急。凡此据后病为标之义，皆可属于急则治其标之例。（４）本而标之，标而本之：《内经》云：“病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标。
病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本”。此处所举标本，自寓先病后病之义。说明如病发而病邪势盛，属于实证，当以祛邪为主，一般可采取“本而标之”的治法。六经病中，如“太阳不解，热结膀胱，其人如狂，……其外不解者，尚未可攻，当先解其外；外解已，但少腹急结者，乃可攻第三卷１８６之，宜桃核承气汤”（１０６条）。此是实热有余之证，故可采用本而标之的治法。《伤寒论》中此类病例甚多。如前段所举先解表，后攻痞；
解表宜桂枝汤，攻痞宜大黄黄连泻心汤及“阳明病，脉迟，……若汗多，微发热恶寒者，外未解也，其热不潮，未可与承气汤”（２０８条）等等皆是。反之，如病发而正气不足，属于虚证，则应以扶正为主，宜采用“标而本之”的治法。如“伤寒，医下之，续得下利清谷不止，身疼痛者，急当救里；后身疼痛，清便自调者，急当救表。救里，宜四逆汤；救表，宜桂枝汤”（９１条）。此条伤寒表证身疼痛是原发病，是本病；下利清谷不止，是误下后续发病，是标病。
下利清谷是脾肾阳气衰微，不能腐熟水谷，运化精微，病势急危而重，故当采取病发而不足，标而本之的治法。按此段说明当详审病体之有余不足以决定治法。与上两段先本后标、急则治标之义，既有联系，又有区别。应当灵活掌握，互相参用。举例言之，如蓄血重证，“表证仍在”（１２４条），近似病发有余，亦当用抵当汤以破血去瘀，仍是急则治标的治法。又如“太阳病，外证未除，而数下之，遂协热而利，利下不止，心下痞硬，表里不解者，桂枝人参汤主之”（１６３条）。
本条治法虽偏重于里，略同于病发不足，但温里解表，义取双解，毕竟是标本同治之法。（５）谨察间甚，以意调之：《内经》云：“谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行”。此在申述疾病标本之先后，察病势之轻重缓急，审病体有余不足之后，缀此数句，似含总结上文之义。王冰注：“间，谓多也，甚，谓少也”，甚是。所谓“以意调之，自当赅有治法，亦即间者并行或甚者独行之谓”。但在先病后病错综复杂的证候中，多与少只是相对而言。
例如在六经合并病中，审其证候之寒热，邪正之虚实等，有明显倾向于主要的一种，即突出使用一种治法，治其独盛之病。如合病中用麻黄汤、葛根汤之解表发汗，白虎汤独清阳明经热，并病中如用大承气汤以峻下热结，推而广之，有表证而用四逆汤以回阳救逆等数条，均略同于“甚者独行”之治法。再者，六经之病，在病机复杂的情况下，多出现有虚实相兼寒热夹杂之证，则治法自宜全面兼顾：如附子、半夏、生姜、甘草四泻心汤及黄连汤等之寒温并用。
小柴胡加芒硝汤、柴胡加龙牡汤之攻补兼施。柴胡桂枝汤治少阳兼表不解，治法采取和营卫以解太阳，利枢机以治少阳。麻黄附子细辛甘草汤温阳解表，治少阴病反发热等等，都与“间者并行”之义略同。惟王注又谓：“多，谓多形证而轻易。少，谓少形证而重难也。”此说似觉欠妥。盖间杂之证，有重而难者；较为独盛之证，亦有轻而易者。如太阳伤寒大青龙证之重于麻黄汤证，而少阳小柴胡证自较大柴胡为轻也。
《内经》标本学说，得到《伤寒论》进一步推衍和具体运用，掌握病有标本治有先后等规律，对待病机之千变万化，充分运用于临床之中，是有重要实际意义的。７析六经证候传与不传六经分证，其病机变化是错综复杂的，其证候表现形式是多种多样的。在复杂的病变之中，《伤寒论》根据证候交替此起彼伏之特点，有“传”与“不传”、“转属”、“过经”、“转系”、“转入”等等说法。李氏之意不拟由说法上找问题，而应从证候中寻症结。故今只取“传与不传”为标题，以试探六经证候变化之规律。
这对疾病的诊断与治疗，具有重要实际意义。（１）传与不传：《伤寒论》在太阳病提纲及中风、伤寒之后，
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