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左病取右。右病取左。所刺在络。其用轻浅。则精 气之散者可收。邪气之聚者可散也。简案、躁厥、作躁疾是。
深居静处
（止）
气至乃休
马云。此言用针者。当预养其神以行针也。凡用针者。虽占病者之神 气往来。然必先自养其神气。故深居静处。闭户塞牖。魂魄、神意、精气、皆会于一。令志已在针。方浅而留 之。或微而浮之。以移病者之 神。候其真气已至。而乃止针也。
男内女外
（止）
是谓得气
张云。既刺之后。尤当戒慎。男子忌内。女子忌外。忌外者坚拒勿出。 忌内者谨守勿内。则邪气必去。正气必复。是谓得气。道藏本释音云。难经作男外女内。简案、七十八难云。 男外女内。乃言针法。与本篇之义自别。
出行来者
甲乙出、作步。
凡此十二禁者
简案、马张连男内女外为十二禁。然凡刺之禁有后节则必不然。甲乙无此十二三字。盖古经之脱文也。介按、凡十二禁者。如风雨晦明之四时。人之气血。凝滞不调。共计四禁也。大饱则气虚。五禁也。新饱则气盛。六禁也。大醉则气乱。七禁也。大怒则气逆。八禁也。大渴则液少。九禁也。大劳则气乏。十禁也。大惊则气散。十一禁也。人神所在之处。恐伤其生气。十二禁也。夫所谓人神所在之处。以四时言之。则春在左胁。秋在右胁。冬在腰。夏在脐。
此四者系是肝肺肾脾所司之时也。故亦须禁之。
淫
道藏本、甲乙、作淫泺。张云。淫 荡散也。（淫泺详于素问识骨空论）
脱其五味
志云。五味入口。藏于肠胃。味有所藏。以养五气。气和而生。津液相成。神乃自生。 针刺之道。贵在得神致气。犯此禁者。则脱其五味所生之神气。是谓失气也。
绝皮乃绝汗
太阳之脉以下。文与素问诊要经终论同。今特举其异同。不复诠释。诊要经终无绝 皮二字。作绝汗乃出。
不行
诊要经终。作不仁。
【目录】卷二
【篇名】经脉第十
属性：马云。凡内经全书之经络。皆自此而推之耳。
禁脉
马云。按当作禁服。本经第四十八禁服篇云。凡刺之理。经脉为始。营其所行。知其度 量。内刺五脏。外刺六腑。则此篇数语。乃出于禁服篇也。张志同。
营其所行
张云。言经络之营行也。简案、营与制对言。疑非营行之义。营、度也。见玉篇。 当以此释之。
先成精
张云。精者人之水也。万物之生。其初皆水。故易曰。天一生水。道家曰。水是三戈 之母。精为元气之根。本神篇曰。故生之来谓之精。决气篇曰。两神相搏。合而成形。常先身生。是谓精。故 人始生。先成精也。
精成而脑髓生
张云。精藏于肾。肾通于脑。脑者阴也。髓者骨之充也。诸髓皆属于脑。故精成而 后脑髓生。
骨为干
张云。犹木之有干。土之有石。故能立其身。
脉为营
马云。犹将之营。史记云。以师兵为营卫。张云。脉络经营一身。故血气周流不息。
筋为刚
张云。筋力刚劲。故能约束骨骼。动作强健。
肉为墙
张云。肉象墙垣。故能蓄藏血气。志云。肉生于土。犹城墙之外卫也。
谷入于胃 脉道以通
张云。前言成形始于精。此言养形在于谷。如营卫生会篇曰。人受气 于谷。谷入于胃。以传于肺。五脏六腑皆以受气。其清者为营。浊者为卫。故脉道通。血气行。此经脉之谓。 明经脉之道。则可以决死生。处百病。调虚实。施治疗矣。
筋脉之始生
筋、诸本作经。当改。
起于中焦
马云。起、发也。中焦者中脘也。在脐上 四寸。杨 针灸集书云。起者兴也。发也。简案、铜人注。高承德云。中焦乃脐中也。此说甚异。张云。愚按 此十二经者。即营气也。营行脉中。而序必始于肺经者。以脉气流经。经气归于肺。肺朝百脉。以行阴阳。而 五脏六腑皆以受气。故十二经以肺经为首。循序相传。尽于足厥阴肝经。而又传于肺。终而复始。是为一周。
下络大肠
马云。络、犹兜也。如今人横线为络而兜物也。张云。络、联系也。当任脉水分穴之 分。肺脉络于大肠。以肺与大肠为表里也。按、十二经相通。各有表里。凡在本经者皆曰属。以此通彼者皆曰 络。故在手太阴。则曰属肺络大肠。在手阳明。则曰属大肠络肺。彼此互更。皆以本经为主也。下文十二经皆 仿此。
还循胃口
张云。还、复也。循、巡绕也。自大肠而上复循胃口。滑氏十四经发挥云。胃口。胃上下 口也。胃上口。在脐上五寸上脘穴。下口。在脐上二寸下脘穴之分也。铜人注云。胃口谓胃之上口。贲门之位也。
上膈属肺
滑氏云。属、会也。膈者隔也。凡人心下有膈膜。与脊胁周回相着。

左旋

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右旋